Wino, kobiety i śpiew w pałacach arabskich - ebook

To nowe spojrzenie na klasyczną literaturę arabsko-muzułmańską w naszej literaturze orientalistycznej. W pewnym stopniu stanowi powrót do dawnych opowieści o haremowych tajemnicach orientalnych dworów, ale opiera się nie na niezweryfikowanych opowieściach europejskich podróżników, lecz na oryginalnych średniowiecznych arabskich źródłach historycznych i literackich. Poznajemy tajemnice alkowy, miłość i zdradę, chwile szczęścia i tragedii miłosnych. Wszystko to okraszone jest wspaniałą poezją, która towarzyszy Arabom we wszystkich chwilach ich życia. To Orient jakże odmienny od tego, który znamy z ekranów telewizorów. Autor, arabista i pisarz, umiejętnie wprowadza nas w ten tajemniczy świat w sposób barwny i ciekawy, nie sprzeniewierzając się przy tym filologicznej i kulturoznawczej metodzie naukowej.

Prof. dr hab. Marek M. Dziekan

Muzułmanie, podbijając nowe terytoria, zetknęli się z innymi, wyżej rozwiniętymi kulturami. Wiadomo, że dawne obyczaje orientalne, czy to bizantyjskie, czy perskie, wymagały na przykład, by w każdym wytwornym domostwie znajdowali się eunuchowie. I chociaż islam potępiał ten obyczaj, a Koran, a nawet tradycja beduińska go zakazywały, to nowa tradycja wprowadzona przez Abbasydów sankcjonowała zakazane praktyki.

Prof. dr hab. Edward Szymański

Georges Kass w książce Wino, kobiety i śpiew opisuje powszechność zjawiska zwanego muğūn w kulturze i literaturze arabskiej wieków średnich, tolerancyjność społeczeństwa abbasydzkiego oraz dyskusyjność purytanizmu islamu klasycznego. Muğūn  należy do terminów, które trudno przełożyć na języki obce, w tym na język polski, choć dotyczy pojęć i zjawisk nieobcych innym kulturom. Muğūn jest zjawiskiem nieostrym, oznacza wykraczanie poza ustalone normy w kulturze i literaturze w celu zaspokojenia różnych potrzeb, w tym wolności własnej, rozrywki i wytchnienia. Chodzi również o zadziwienie odbiorcy, kimkolwiek by on był, odwagą w naruszaniu norm społecznych, a także jego prywatności, przez odwoływanie się do najwrażliwszych sfer ludzkiej aktywności związanych z seksualnością i sprawami ciała.

Prof. dr hab. Ewa Machut-Mendecka

Wprowadzenie

Rozdział 1. Tło historycznoliterackie i kulturowe

1.1. Epoki historycznoliterackie

1.2. Rola słowa i poezji w kulturze arabskiej

1.3. Od żartu do muǧūnu

Rozdział 2. Muǧūn – charakterystyka zjawiska

2.1. Początki muǧūnu

2.2. Muǧūn za Abbasydów – wyzwanie rzucone wartościom

2.2.1. Kilka uwag o zandace

2.3. Społeczne uwarunkowania rozwoju muǧūnu w schyłkowym okresie panowania Abbasydów

Rozdział 3. Napoje i środki odurzające w kulturze i obyczaju abbasydzkich māǧinów

3.1. Wino (nabīḏ i ẖamr)

3.1.1. Napoje alkoholowe w prawie muzułmańskim i w okresie wczesnego islamu

3.1.2. Zwyczaje bachiczne za Abbasydów

3.2. Haszysz

Rozdział 4. Zinā – „wszeteczeństwo”

4.1. Zinā we wczesnym islamie, zwyczaju i prawie muzułmańskim

4.2. Qayny (śpiewaczki) i zinā

4.2.1. Muzyka i śpiew

4.3. Zinā jako najpełniejszy muǧūn w czasach Abbasydów

4.3.1. Niewolnictwo i jego związek z ziną i muǧūnem

4.3.2. Mut‘a (małżeństwo czasowe) i zinā

4.3.3. Inne formy „wszeteczeństwa”

Rozdział 5. Inna miłość. Homoseksualizm męski i miłość lesbijska

5.1. Homoseksualizm w tradycji arabsko-muzułmańskiej. Aspekty prawne i kulturowe

5.1.1. O naturze rajskich młodzieńców

5.2. Stosunki analne i ich interpretacja w prawie muzułmańskim

5.2.1. Prawo muzułmańskie a homoseksualizm

5.2.2. Miłość lesbijska a szariat (prawo muzułmańskie)

5.3. Homoseksualizm męski w epoce Abbasydów

5.3.1. Homoseksualizm w środowiskach sufickich

Zakończenie

Bibliografia