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W empik go
Die kopfjäger Borneos - ebook
Wydawnictwo:
Data wydania:
29 października 2019
Format ebooka:
EPUB
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Die kopfjäger Borneos - ebook
Beschreibt das Leben, die Muster, die Kopfjagd und die Tätowierungen der Stämme auf Borneo in Indonesien.
| Kategoria: | History |
| Język: | Niemiecki |
| Zabezpieczenie: |
Watermark
|
| ISBN: | 978-90-78900-29-0 |
| Rozmiar pliku: | 9,9 MB |
FRAGMENT KSIĄŻKI
Einfürung
Obwohl die ersten Europäer bereits zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Borneo ankamen, haben sie nur wenige Versuche unternommen, die gesamte Insel zu erkunden und zu erobern. In den Gewässern tummelten sich Piraten, das Inselinnere war ein undurchdringliches Dickicht mit Sümpfen, Flüssen und Dschungeln voller Schlangen, Tiger und feindlich gesinnter Menschen, von denen die Europäer vermuteten, dass sie Kopfjäger und Kannibalen waren.
Daher erschienen erst gegen Mitte des 19. Jahrhunderts die ersten detaillierten Beschreibungen der indigenen Stämme und ihrer Bräuche. Carl Bock (1849-1932), der die Insel
1878 besuchte, schrieb, dass alle Dayak-Stämme die Kopfjagd ausübten. Er notierte, dass es bei jeder religiösen Veranstaltung, ob Beerdigung, Hochzeit oder Geburt, üblich war, vor Beginn der Zeremonien zuerst einige Köpfe zu ernten.
Von jungen Kriegern wurde erwartet, dass sie einen Nachweis für ihre Männlichkeit erbrachten. Die jungen Frauen drängten sie, an Raubzügen teilzunehmen. Die erfolgreichsten Kopfjäger genossen samt ihrer Familien ein hohes Ansehen, das auch auf ihren Stamm ausstrahlte. Das Köpfesammeln hatte auch eine spirituelle Bedeutung. Die Iban glaubten, dass Köpfe magische Kräfte besaßen. Das Abtrennen eines
Noch heute kann man in einigen Langhäusern auf Borneo Schädel an den Balken hängen sehen, die an eine grausame Praktik erinnern, die vor nicht allzu langer Zeit verboten wurde. Die Dayak, die Iban, die Kayan und die Kenyah sammelten Köpfe. Krieger, die jemandem den Kopf abgetrennt oder an einem Überfall teilgenommen hatten, durften als Beweis für ihre Fähigkeiten und ihren Erfolg ein Mal tragen. Dieses tätowierte Mal wurde auf die Finger gesetzt, manchmal wurde jedoch ein spezielles Muster auf den Oberschenkel aufgebracht.
Die KOPFJÄGER BORNEOs
MUSTER DER IBAN, DAYAK, KAYAN UND KENYAH
Kopfes war der einzige garantierte Weg, den Geist des Feindes endgültig zu zerstören.
Die Krieger trennten den Kopf sauber vom Körper, entfernten durch die Nasenlöcher das Gehirn und trockneten und schrumpften die Köpfe über einem kleinen Feuer (S. 10). Dayak Krieger verwendeten die Haare als Schmuck für ihre Schilder. Das Motiv eines riesigen Kopfes machte den Kriegern Mut und wirkte zugleich abschreckend auf den Feind (S. 17-21).
Krieger, die einen Kopf erbeutet oder an einem Raubzug teilgenommen hatten, durften ein bestimmtes Tattoo bekommen, den Pantang Jari für Iban-Krieger und den Entegulun für den Kayan. Erst wenn ein Krieger einen Kopf erbeutet hatte, durfte er sich tätowieren, entweder mit kreisförmigen Mustern um alle Finger (aber nicht den Daumen) oder mit einem Muster, das den gesamten Handrücken bedeckte (S. 60, 61). Bei den Kayan war der wichtigste Teil des Musters der Tegulun, eine abstrakte Darstellung einer menschlichen Figur oder eines menschlichen Gesichts (Silong). Tegulun-Figuren wurden in die Pfosten von Langhäusern geschnitzt und waren wahrscheinlich ein Relikt eines alten Brauchs,
als große Kayan-Häuptlinge den ersten Pfosten eines neuen Hauses durch den Körper eines Sklaven trieben.
Im 19. Jahrhundert verboten die niederländischen Herrscher in Kalimantan und die Rajahs von Sarawak die Kopfjagd, und sie geriet allmählich außer Gebrauch. Im zweiten Weltkrieg wurde der Brauch unter den Iban während des Guerillakriegs gegen die Japaner vorübergehend wiederbelebt.
Nach Abschaffung der Kopfjagd begannen die Männer von Borneo, auf ihren Reisen Tätowierungen auf ihren Armen und ihrer Brust zu sammeln. Besonders beliebt waren stilisierte Bilder von Hunden, Skorpionen und Garnelen. Die Linien, die die Motive bildeten, gaben an, welche Stämme sie besucht hatten.
Alle Motive haben eine Funktion, zum Beispiel um böse Geister abzuwehren, als Erinnerung an ein Ereignis oder als Ehrenabzeichen.
Die eleganten geometrischen Muster der Kayan und später der Iban inspirierten die abstrakten monochromen Formen, die typisch für den aktuellen New Tribalism sind.
Obwohl die ersten Europäer bereits zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Borneo ankamen, haben sie nur wenige Versuche unternommen, die gesamte Insel zu erkunden und zu erobern. In den Gewässern tummelten sich Piraten, das Inselinnere war ein undurchdringliches Dickicht mit Sümpfen, Flüssen und Dschungeln voller Schlangen, Tiger und feindlich gesinnter Menschen, von denen die Europäer vermuteten, dass sie Kopfjäger und Kannibalen waren.
Daher erschienen erst gegen Mitte des 19. Jahrhunderts die ersten detaillierten Beschreibungen der indigenen Stämme und ihrer Bräuche. Carl Bock (1849-1932), der die Insel
1878 besuchte, schrieb, dass alle Dayak-Stämme die Kopfjagd ausübten. Er notierte, dass es bei jeder religiösen Veranstaltung, ob Beerdigung, Hochzeit oder Geburt, üblich war, vor Beginn der Zeremonien zuerst einige Köpfe zu ernten.
Von jungen Kriegern wurde erwartet, dass sie einen Nachweis für ihre Männlichkeit erbrachten. Die jungen Frauen drängten sie, an Raubzügen teilzunehmen. Die erfolgreichsten Kopfjäger genossen samt ihrer Familien ein hohes Ansehen, das auch auf ihren Stamm ausstrahlte. Das Köpfesammeln hatte auch eine spirituelle Bedeutung. Die Iban glaubten, dass Köpfe magische Kräfte besaßen. Das Abtrennen eines
Noch heute kann man in einigen Langhäusern auf Borneo Schädel an den Balken hängen sehen, die an eine grausame Praktik erinnern, die vor nicht allzu langer Zeit verboten wurde. Die Dayak, die Iban, die Kayan und die Kenyah sammelten Köpfe. Krieger, die jemandem den Kopf abgetrennt oder an einem Überfall teilgenommen hatten, durften als Beweis für ihre Fähigkeiten und ihren Erfolg ein Mal tragen. Dieses tätowierte Mal wurde auf die Finger gesetzt, manchmal wurde jedoch ein spezielles Muster auf den Oberschenkel aufgebracht.
Die KOPFJÄGER BORNEOs
MUSTER DER IBAN, DAYAK, KAYAN UND KENYAH
Kopfes war der einzige garantierte Weg, den Geist des Feindes endgültig zu zerstören.
Die Krieger trennten den Kopf sauber vom Körper, entfernten durch die Nasenlöcher das Gehirn und trockneten und schrumpften die Köpfe über einem kleinen Feuer (S. 10). Dayak Krieger verwendeten die Haare als Schmuck für ihre Schilder. Das Motiv eines riesigen Kopfes machte den Kriegern Mut und wirkte zugleich abschreckend auf den Feind (S. 17-21).
Krieger, die einen Kopf erbeutet oder an einem Raubzug teilgenommen hatten, durften ein bestimmtes Tattoo bekommen, den Pantang Jari für Iban-Krieger und den Entegulun für den Kayan. Erst wenn ein Krieger einen Kopf erbeutet hatte, durfte er sich tätowieren, entweder mit kreisförmigen Mustern um alle Finger (aber nicht den Daumen) oder mit einem Muster, das den gesamten Handrücken bedeckte (S. 60, 61). Bei den Kayan war der wichtigste Teil des Musters der Tegulun, eine abstrakte Darstellung einer menschlichen Figur oder eines menschlichen Gesichts (Silong). Tegulun-Figuren wurden in die Pfosten von Langhäusern geschnitzt und waren wahrscheinlich ein Relikt eines alten Brauchs,
als große Kayan-Häuptlinge den ersten Pfosten eines neuen Hauses durch den Körper eines Sklaven trieben.
Im 19. Jahrhundert verboten die niederländischen Herrscher in Kalimantan und die Rajahs von Sarawak die Kopfjagd, und sie geriet allmählich außer Gebrauch. Im zweiten Weltkrieg wurde der Brauch unter den Iban während des Guerillakriegs gegen die Japaner vorübergehend wiederbelebt.
Nach Abschaffung der Kopfjagd begannen die Männer von Borneo, auf ihren Reisen Tätowierungen auf ihren Armen und ihrer Brust zu sammeln. Besonders beliebt waren stilisierte Bilder von Hunden, Skorpionen und Garnelen. Die Linien, die die Motive bildeten, gaben an, welche Stämme sie besucht hatten.
Alle Motive haben eine Funktion, zum Beispiel um böse Geister abzuwehren, als Erinnerung an ein Ereignis oder als Ehrenabzeichen.
Die eleganten geometrischen Muster der Kayan und später der Iban inspirierten die abstrakten monochromen Formen, die typisch für den aktuellen New Tribalism sind.
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