Miła robótka - ebook

W serii ukazały się ostatnio:

Lars Berge _Dobry wilk. Tragedia w szwedzkim zoo_

Jelena Kostiuczenko _Przyszło nam tu żyć. Reportaże z Rosji_

Jacek Hołub _Niegrzeczne. Historie dzieci z _ADHD_, autyzmem i zespołem Aspergera_

Lene Wold _Honor. Opowieść ojca, który zabił własną córkę_

Wolfgang Bauer _Nocą drony są szczególnie głośne. Reportaże ze stref kryzysu_

Filip Skrońc _Nie róbcie mu krzywdy_

Maciej Czarnecki _Dzieci Norwegii. O państwie (nad)opiekuńczym_ (wyd. 2)

Karolina Baca-Pogorzelska, Michał Potocki _Czarne złoto. Wojny o węgiel z Donbasu_

Maciej Wasielewski _Jutro przypłynie królowa_ (wyd. 2)

Anna Sulińska _Wniebowzięte. O stewardesach w _PRL_-u_ (wyd. 2)

Anna Sulińska _Olimpijki_

Wojciech Górecki, Bartosz Józefiak _Łódź. Miasto po przejściach_

Lidia Ostałowska _Farby wodne_ (wyd. 2)

Albert Jawłowski _Miasto biesów. Czekając na powrót cara_

Peter Pomerantsev _Jądro dziwności. Nowa Rosja_ (wyd. 2)

Ilona Wiśniewska _Hen. Na północy Norwegii_ (wyd. 2)

Swietłana Aleksijewicz _Ostatni świadkowie. Utwory solowe na głos dziecięcy_ (wyd. 2)

Patrick Radden Keefe _Cokolwiek powiesz, nic nie mów. Zbrodnia i pamięć w Irlandii Północnej_

Piotr Lipiński _Kroków siedem do końca. Ubecka operacja, która zniszczyła podziemie_

Karolina Przewrocka-Aderet _Polanim. Z Polski do Izraela_ (wyd. 2 zmienione)

Katarzyna Surmiak-Domańska _Ku Klux Klan. Tu mieszka miłość_ (wyd. 2 zmienione)

Ludwika Włodek _Gorsze dzieci Republiki. O Algierczykach we Francji_

Peter Robb _Sycylijski mrok_ (wyd. 2)

_Ojczyzna dobrej jakości. Reportaże z Białorusi_, pod red. Małgorzaty Nocuń (wyd. 2)

Elizabeth Pisani _Indonezja itd. Studium nieprawdopodobnego narodu_ (wyd. 2)

Barbara Seidler _Pamiętajcie, że byłem przeciw. Reportaże sądowe_ (wyd. 2)

Tomasz Grzywaczewski _Wymazana granica. Śladami_ II_ Rzeczpospolitej_

Jacek Hołub _Żeby umarło przede mną. Opowieści matek niepełnosprawnych dzieci_ (wyd. 2)

Piotr Lipiński _Cyrankiewicz. Wieczny premier_ (wyd. 2)

Birger Amundsen _Harald. Czterdzieści lat na Spitsbergenie_

Swietłana Aleksijewicz _Cynkowi chłopcy_ (wyd. 4)

Małgorzata Sidz _Kocie chrzciny. Lato i zima w Finlandii_ (wyd. 2)

W serii ukażą się m.in.:

Marcelina Szumer-Brysz _Wróżąc z fusów. Reportaże z Turcji_ (wyd. 2)

Andrzej Brzeziecki, Małgorzata Nocuń _Łukaszenka. Niedoszły car Rosji_ (wyd. 2 zmienione)Hollywood produkuje rocznie około czterystu filmów, podczas gdy przemysł pornograficzny – od dziesięciu do jedenastu tysięcy. Każdego roku siedemset milionów filmów porno wypożycza się na wideo lub DVD . Przychody z pornografii wynoszą od dziesięciu do czternastu miliardów dolarów rocznie. Liczba ta, jak zauważył krytyk „New York Timesa” Frank Rich, jest nie tylko większa od przychodów z kina; jest większa niż dochody z profesjonalnego futbolu, koszykówki i baseballu razem wziętych . Pornografia nie jest już tylko „wydarzeniem towarzyszącym” – stała się „głównym programem”.

Linda Williams, _Porn Studies. Proliferating Pornographies On/Scene_

Żyjemy w spornografizowanej kulturze i nie mamy najmniejszego pojęcia, co to znaczy dla nas, naszych relacji i naszego społeczeństwa.

Pamela Paul, _Pornified. How Pornography is Transforming Our Lives, Our Relationships, and Our Families_

Bezbronność kultury objawia się w tym także, że unika ona samooceny. W sztuce współczesnej trwa pornograficzny wyścig efektów, a ludzie, na których spoczywa obowiązek myślenia, nie wiedzą, co z tym robić. Zastanawia też brak rzeczowej rozmowy na temat społecznego miejsca pornografii. Grzebią się w niej ci, co machinalnie – podnieceni lub znudzeni – połykają obrazek po obrazku. Inni milczą: wstydząc się, gorsząc, niezdolni do ogarnięcia wyobraźnią tego, co się w masowej kulturze z erotyką stało.

Andrzej Osęka, _Kultura czasu porno_

Idea „porno” jest kulturową abstrakcją: dla jednego to konkretne strony, zapytania w wyszukiwarce i somatyczne wspomnienia, ale dla innych tylko niejasna groźba migocząca w ciemności.

Emily Witt, _Seks przyszłości. Nowa wolna miłość_SĄD NAD ŚWIERSZCZYKIEM

W 2018 roku kultowy „Twój Weekend” trafił na aukcję internetową. Pismo już od dawna zmagało się z problemami finansowymi, właściciel próbował sprzedać je Pink Pressowi (wydawcy „Nowego Wampa”), ale ponieważ całą prasę pornograficzną od wielu lat toczyła śmiertelna choroba, „Twój Weekend” skończył na Allegro. Kilka miesięcy później, dokładnie w Dzień Kobiet, ogłoszono, kto magazyn zakupił… by widowiskowo go zamknąć. Zrzuciły się Gazeta.pl, bank BNP Paribas, Wavemaker Polska, Mastercard oraz Papaya Films i 8 marca 2019 roku do kiosków w całym kraju trafił ostatni numer pisma w zupełnie nowej odsłonie. „48 stron bez seksizmu” – głosił napis na okładce, a ubrane na czarno, śmiertelnie poważne Ewa Kasprzyk, Orina Krajewska i Joanna Jędrzejczyk patrzyły z niej dumnie na czytelnika. W środku – zamiast tradycyjnych nagich pań – znalazły się opowieści wpływowych kobiet, reportaż z porodu, rozmowy o _gender gap_ w biznesie, artykuły o walce z molestowaniem.

Ostatni „Twój Weekend” wywołał szum medialny i stał się naturalnym kandydatem do nagrody za rebranding roku. Tak też się stało – jako pierwszy polski produkt w siedemdziesięcioletniej historii festiwalu Cannes Lions zdobył aż pięć nagród. A mnie zastanawiało tylko jedno: czy naprawdę „48 stron bez seksizmu” musiało być 48 stronami bez seksu? Czy jedynym poprawnym politycznie wyborem jest dziś zamknięcie wszystkich magazynów porno i oddanie pola pornografii internetowej, pozostającej w rękach anonimowych amatorów lub światowych gigantów hardcore’u? Czy nie warto powalczyć o lepsze standardy przedstawiania ludzkiej seksualności (tak słownego, jak i wizualnego), przejąć i odzyskać to, co jest dla nas wszystkich ważną częścią życia? Bo pornografia to po prostu pokazywanie seksu, stare jak pompejańskie freski i zróżnicowane jak strofy _Żywotów kurtyzan_ Aretina czy kadry z _Imperium zmysłów_ Oshimy. A odbiorcy pornografii to nie tylko obleśni panowie z wąsem, ale także kobiety, nie tylko sfrustrowani kawalerowie, ale także szczęśliwe pary szukające urozmaicenia w sypialni, nie tylko _oni_, ale również _my_. Czy rzeczywiście chcemy się godzić na podwójne standardy, zamykać polskie pisma (które można by przecież kontrolować, zmieniać) i pozostawić porno – Pornhubowi? To prawda, że w czasach internetu drukowane magazyny i tak nie miałyby szans: w PRL-u oficjalnie zakazywane przez władze, dziś coraz trudniej dostępne z powodu stopniowego zamykania kanałów dystrybucji (Żabki, Empiki, stacje benzynowe), których właściciele odeszli od sprzedaży pornografii, by zyskać u rządzących punkty za „moralność”. Świerszczyki – krytykowane przez wiele środowisk za propagowanie przemocy wobec kobiet, przedstawianie negatywnego obrazu seksu, stanowienie zagrożenia dla dzieci i rodziny, wreszcie za siermiężność i brak gustu – za cichym przyzwoleniem reszty społeczeństwa zostały skazane na wymarcie i zapomnienie. Albo wchłonięte przez pajęczą sieć internetu. Nikt nie stanął w ich obronie.

I wtedy przypomniałam sobie moją rólkę w szkolnym teatrzyku. Spektakl miał tytuł _Mucha przed sądem_ i opowiadał o rozprawie przeciwko temu dość paskudnemu insektowi, w której bierze udział cała owadzia społeczność. Musze zarzuca się brzydotę, roznoszenie chorób i składanie jaj w niegodnych warunkach – gdyby nie proces, niechybnie skazano by ją na śmierć. W czasie przesłuchań kolejnych świadków okazuje się jednak, że wprawdzie mucha roznosi zarazki, ale nie ma na to wpływu – gdyby ludzie przestrzegali zasad higieny, bez trudu mogliby się przed nimi bronić; że owszem, wychowuje dzieci „na odchodach”, ale jest to dla tego gatunku najlepsze środowisko do rozwoju i wyraz troski o przeżycie larw, i tak dalej. Ta bajka autorstwa Joanny Gutowskiej i Mirosława Huszcza nauczyła mnie, że rzeczy często nie są takie, jakie się wydają, i że absolutnie wszystkim należy się sprawiedliwy proces.

W szkolnym przedstawieniu nie grałam wprawdzie muchy ani jej obrończyni, nie byłam sędzią ani żadnym z owadów, który przemawiał o pożytkach muchy dla robaczego społeczeństwa. Byłam mało atrakcyjną postacią – dużym żukiem, który w trakcie rozprawy pokrzykuje coś pod nosem, bo porusza go stronniczość oskarżających i niedopuszczenie do głosu oskarżonej. Na swój sposób nieśmiało broniłam wtedy muchy, a dziś historia „Twojego Weekendu” sprawiła, że zainteresowałam się świerszczykami. Choć napisałam doktorat o literaturze pornograficznej, w którym udowodniłam, jak zróżnicowanym gatunkiem jest pornografia, na dobrą sprawę niewiele wiedziałam o magazynach dla dorosłych. Kojarzyłam kilka najgłośniejszych tytułów, jak „Wamp” czy „Cats”, pamiętałam numery chowane po kątach przez wuja Andrzeja, znałam lepkie historie moich kolegów, ale nigdy nie sądziłam, że sama zainteresuję się czasopismami pornograficznymi. Do czasu.

ŚWIERSZCZYK POLSKI (Acheta polonicus)

Polski gatunek magazynu pornograficznego z rodziny świerszczowatych. Występuje na obszarze całego kraju. Blisko spokrewniony z magazynem erotycznym, często hodowanym w dużych koncernach wydawniczych, również w Polsce. Większość badaczy – ze względu na duże podobieństwo – sugeruje nieodróżnianie obu gatunków.

Samce świerszczyka polskiego osiągają od dwustu do trzystu trzydziestu milimetrów wysokości oraz od stu czterdziestu do dwustu trzydziestu milimetrów szerokości, do tego najczęściej dochodzi okrywające całe ciało folidełko. Pojedynczy okaz żyje od kilku do kilkunastu miesięcy. W sprzyjających warunkach może przetrwać nawet kilkanaście lat („Twój Weekend”, „Playboy”). Samice nie występują w Polsce wcale, na świecie niezmiernie rzadko – w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii spotykane są pojedyncze podgatunki z rodziny tamtejszych świerszczyków („Playgirl”).

Wystąpienie pierwszego polskiego podgatunku o nazwie „Eroticon” notuje się w 1923 roku. Najliczniejsza populacja świerszczyka polskiego przypada jednak na lata dziewięćdziesiąte XX wieku, kiedy istniało ponad osiemdziesiąt podgatunków. Część przybyła do Polski z Czech, Holandii i ze Szwecji, ale zdecydowana większość była rodzima.

Jak wszystkie świerszczowate świerszczyk polski prowadzi głównie nocny tryb życia i licznie zamieszkuje ludzkie siedliska. Stanowi gatunek pospolity, a jego główną aktywnością jest spółkowanie.

Na Czerwonej liście zwierząt ginących i zagrożonych w Polsce świerszczyk polski sklasyfikowany został w kategorii CR (gatunki skrajnie zagrożone).

Wykaz uwzględnionych podgatunków:

EX – PODGATUNKI WYMARŁE

„Adam”

„Alexxx”

„Amator Sex”

„Bazar”

„Bravo Boys”

„Cats”

„Ciało, Seks, Pornografia”

„Erotop”

„Erotyczny Detektyw”

„Erotyczny Donosiciel”

„Erotyka w Literaturze i w Życiu”

„Erotyka Wczoraj, Dziś i Zawsze”

„Escort”

„Euro Men Journal”

„Facet”

„Film X Hit”

„Foto Akt”

„Gazeta Towarzyska”

„Gejzer”

„Goniec Aferalny”

„High Quality – Kabaret”

„High Society”

„Hustler”

„Imperium Sexu”

„Inaczej”

„International No 1 Magazyn”

„Intim & Kontakt”

„Magazyn Foto Sex”

„Markiz”

„Max”

„Maxim”

„MEN!”

„Nago”

„Natura, Naturyzm”

„Night Society”

„Nowy MEN!”

„Nowy Wamp

„Nowy Wamper”

„Odloty”

„Okay”

„On i On”

„One To Lubią”

„Pan”

„Panorama Seksu”

„Peep Show”

„Penthouse”

„Playstar”

„Playtboy”

„Polki Prywatnie”

„Polki w Łóżku”

„Polskie Dziewczyny”

„Poradnik Erotyczny”

„Przez Dziurkę”

„Raport”

„Seks Afrodyta”

„Seks Donosiciel”

„Seks Kontakt Magazyn”

„Seksrety”

„Sex Fantasy”

„Sex i Ty”

„Sex Live”

„Sex Player”

„Sex Randka”

„Sexi Magazyn”

„Sexi-Poradnik”

„Sexodrama”

„Sexola”

„Sexolatki”

„Sextra”

„Sextrem”

„Sexy Stars”

„Sexy Top”

„Soft”

„Striptiz”

„Super Wamp”

„Ściśle Prywatne”

„Teraz 18”

„Topless”

„Turbo CD”

„Twoje Życie Intymne”

„Video Show”

„Wamp”

„Wamper”

„Wenus”

EXP – podgatunki zanikłe lub prawdopodobnie zanikłe w Polsce

„Bum Seks”

„CKM”

„Nightlife”

„Playboy”

„Sex Appeal”

„Top Secret”

„Twój Weekend”

CR – podgatunki skrajnie zagrożone

„Eroticon”

„Nowy Wamper”

„Polski Seks”

„Polski Wamper”

„Ściśle Prywatne”

„Wamper Plus”

Zaskoczyło mnie, jak bardzo złożonym i różnorodnym gatunkiem okazał się świerszczyk polski. Na dobrą sprawę nie znalazłam jednak żadnego naukowego opracowania dotyczącego tej polskiej rodziny, jej przedstawicieli, ich cech specyficznych i zwyczajów (w przeciwieństwie do rodzimego piśmiennictwa istniała za to bogata literatura anglojęzyczna poświęcona amerykańskiemu „Playboyowi” czy „Hustlerowi”). Nie brakowało natomiast publikacji – jeśli mogę jeszcze przez chwilę pozostać przy tej biologicznej metaforze – o drapieżnictwie świerszczowatych (zwłaszcza samców wobec samic, co zdaniem wielu autorów i autorek zagraża całej populacji), a także o konieczności utrzymywania bioróżnorodności, nawet za cenę tolerowania pewnych negatywnych zjawisk. To mi jednak nie wystarczyło. Postanowiłam dowiedzieć się więcej o polskich świerszczykach.

Podobnie jak muszki owocówki zawiodły Alfreda Kinseya do badania zwyczajów seksualnych człowieka, tak świerszczyki zaprowadziły mnie w niespodziewane rejony. W lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte XX wieku, czasy transformacji, upadku cenzury i prób stanowienia nowego prawa, epokę niezwykłej produktywności Polaków, wszechobecnej chałtury, kiczu, chałupnictwa, ale też luksusu i milionowych biznesów, dekady łatwych pieniędzy i rzesz wykluczonych z gospodarczego „cudu”. Wycieczka w tę niedaleką przeszłość uświadomiła mi, jak niewiele naprawdę pamiętamy z tego okresu, choć miał tak ogromny wpływ na model polskiego kapitalizmu, polskiej konsumpcji i kultury wizualnej. Podczas gdy w latach osiemdziesiątych drukowana albo filmowana golizna przyjeżdżała zza żelaznej kurtyny w bagażnikach samochodów lub pod pokładami statków i była do kupienia spod stolika na bazarze, zaledwie dekadę później błyskawicznie przeniknęła do oficjalnej kultury, języka reklamy, telewizji, rozmowy. W latach dziewięćdziesiątych świerszczyki wychodziły już w kilkudziesięciotysięcznych nakładach, kasety wideo sprzedawały się po kilkaset tysięcy sztuk, a hasło „sex” jako najpopularniejszy temat w wyszukiwarkach wpisał pierwszy milion polskich internautów.

Gdy w marcu 1989 roku, podczas obrad okrągłego stołu, zapowiedziano zniesienie cenzury, wystarczyło zaledwie kilka tygodni, aby mimo pełnego zakazu pornografii pojawiły się w kioskach pierwsze gazety „erotyczne”, a w ciągu kilkunastu miesięcy przybyło nawet kilkadziesiąt kolejnych tytułów. W całym kraju jak grzyby po deszczu wyrastały sex shopy i peep showy, mnożyły się wypożyczalnie kaset wideo, w których ważniejsze niż oscarowi zwycięzcy okazywały się filmy ukryte za zasłonką od prysznica. Gdy 11 kwietnia 1990 roku sejm formalnie zlikwidował Główny Urząd Kontroli Publikacji i Widowisk oraz zmienił prawo prasowe – wyłącznie usankcjonował stan faktyczny. Taka ekspansja pornografii nie była jedynie wynikiem pojawienia się mediów prywatnych, niekontrolowanych przez aparat państwowy. Któż nie pamięta _Sexplozji_ na RTL7 albo _Różowej landrynki_ na Polsacie? Jednak to zwłaszcza zwykli ludzie szybko zaczęli fotografować, nagrywać i opisywać seks, często dla przyjemności, nie dla zysku. Pornografia zawsze rozwijała się przede wszystkim dzięki nowym technologiom, a te, które wykorzystywano do rozpowszechniania treści erotycznych, zapewniały zwrotnie popularność swoim nośnikom – w latach dziewięćdziesiątych było tak z kasetami VHS, później z płytami CD i DVD, wreszcie z internetem. Choć od dłuższego czasu porno przeciekało do Polski drobnymi strumykami, dopiero transformacja ustrojowa zerwała tamę. Pornografia przestała być czymś obcym, wniknęła głęboko do naszej wyobraźni i naszych relacji. W tym sensie dogoniliśmy Zachód.

Już był w ogródku, już witał się z gąską…

Tymczasem w 1998 roku amerykańską branżę pornograficzną szacowano na blisko dziesięć miliardów dolarów rocznie (Forrester Research w Cambridge, Massachusetts). Już wtedy była bardziej dochodowym biznesem niż futbol, koszykówka i baseball razem wzięte. Amerykanie wydawali na nią rocznie więcej niż na bilety do kina, a nawet więcej niż na koncerty, występy i przedstawienia. Jak komentował jeden z producentów filmów porno: „Zdaliśmy sobie sprawę, że siedemset milionów wypożyczeń rocznie nie może wynikać wyłącznie z tego, że milion zboczeńców zamawia po siedemset filmów w ciągu roku”. Pornografia przestała być jedynie zjawiskiem towarzyszącym oficjalnej kulturze. Stała się jej głównym nurtem. W 2008 roku wartość branży przekroczyła dwadzieścia pięć miliardów dolarów. Ze swoim własnym systemem gwiazd, wielkimi wytwórniami, targami i nagrodami filmowymi, wydawnictwami i prasą branżową San Fernando Valley – siedziba przemysłu porno – stała się, jak donosił „New York Times”, lustrzanym odbiciem wzgórz Hollywood.

W Polsce w 2007 roku, kilkanaście lat po transformacji, produkcja materiałów dla dorosłych szacowana była zaledwie na mniej więcej sto, sto dwadzieścia milionów złotych. Jak to możliwe przy tak ogromnym popycie na pornografię w latach dziewięćdziesiątych? Czyżby po powodzi wezbranych pragnień nastąpiła posucha? Polacy i Polki wyszumieli się i powrócili na łono katolickiej monogamicznej rodziny? Nic na to nie wskazuje. Wedle corocznych raportów Pornhub.com, największego portalu z pornografią w internecie, jesteśmy od lat w pierwszej dwudziestce krajów najczęściej zaglądających na strony amerykańskiego giganta. Według badań profesora Zbigniewa Izdebskiego z 2004 roku do oglądania treści pornograficznych lub erotycznych w internecie przyznawało się trzydzieści dziewięć procent ankietowanych, a do przypadkowego trafienia na podobne treści aż sześćdziesiąt procent internautów. Co z tymi, którzy notorycznie nie przyznają się do praktyk onanistycznych? Albo z tymi, którzy wybierają bardziej tradycyjne materiały, jak świerszczyki czy filmy na płytach DVD, zakupione w sex shopie? Wszak dostęp do internetu miało wtedy zaledwie sześć i pół miliona osób. Powód słabości finansowej branży musiał być inny. Wróćmy więc do lat dziewięćdziesiątych.

Chichot i pruderia

W _Kilku uwagach o rozkoszy_, krótkometrażowym dokumencie Marii Zmarz-Koczanowicz i Piotra Morawskiego, w którym autorzy sportretowali początki polskiej branży porno w latach dziewięćdziesiątych, sprzedawczyni z sex shopu dumnie prezentuje asortyment sklepu: „A tego afrodyzjaku jako pierwsza używała sama bogini Afrodyta”. Chwilę później przechodzący obok mężczyzna krzyczy do ekipy filmowej: „Będziecie potępieni!”. W tym krótkim filmie twórcy pokazali całą skalę polskich postaw i emocji towarzyszących pornografii. Z jednej strony – światowość i duma. Z drugiej – gniew i oburzenie. Najczęściej jednak – niepewność i wahanie: czy przekroczyć próg sklepu? Czy sięgnąć po owoc już nie zakazany, ale jeszcze nie dozwolony? I chichot – jak pisał Tadeusz Sobolewski – nasza specjalność, odwrotna strona polskiej pruderii. Już wtedy Zmarz-Koczanowicz i Morawski trafili w czuły punkt polskiej debaty o seksualności.

„Historia polskiego porno pokazuje rzeczywistość, w której rozpadły się nagle wszystkie hierarchie. Nawet osoby z wysokim kapitałem kulturowym oślepiało to, co przychodziło z Zachodu. Skoro na Zachodzie produkuje się i ogląda porno, to znaczy, że wypada je oglądać” – mówił Mirosław Filiciak i podawał przykład nauczycieli z małego polskiego miasteczka, którzy zorganizowali dla znajomych w szkolnej świetlicy pokaz pornografii z przekąskami. Dziś już prawie o tym nie pamiętamy – albo raczej pamiętamy niewyraźnie, widmowo, jak o wielu innych duchologicznych fenomenach czasu przełomu, z którego wspomnienia zniekształcają się i mutują pod naciskiem nakładających się na pamięć warstw informacji. Niemniej – trzeba to podkreślić – na początku lat dziewięćdziesiątych kontakt z pornografią był doświadczeniem powszechnym, masowym, jawnym i kolektywnym. Niejasne były bowiem wówczas granice między dobrym a złym, pięknym a grzesznym. Zniknęła cenzura, ale nikt nie wyjaśnił, co wolno. W rezultacie pornografia stała się ogólnodostępną i demokratyczną rozrywką. Zjawiskiem zróżnicowanym w formie, rozmaitym, jeśli chodzi o sposoby produkcji i konsumpcji, dalekim od dzisiejszego stereotypowego filmiku na Pornhubie. Dopiero kilka lat później jej odbiór przestał być tak otwarty i szczery. Doświadczenie całego pokolenia nie wystarczyło, by filmy, zdjęcia i literatura porno stały się jawną częścią polskiej kultury, by prywatne stało się publicznym. Zabrakło cywilnej odwagi, byśmy jako społeczeństwo przyznali, że pornografia jest elementem naszego życia. Zamiast zrozumienia i obrony tej nowo uzyskanej swobody, zamiast edukacji i rzetelnej debaty, która pozwoliłaby wyznaczyć granice i określić normy, wybraliśmy hipokryzję. Wykorzystali to obrońcy moralności, wrzucając do jednego worka pornografię soft i hard, ofertę świerszczyków przeznaczonych dla świadomych dorosłych i nielegalny dostęp do erotyki dla dzieci, uczciwy biznes i przestępstwa na tle seksualnym. Wraz z rozpoczęciem „wojen kioskowych” pornografii przyprawiono w Polsce wykrzywioną gębę.

Polacy – po krótkim zachłyśnięciu się wolnością w latach dziewięćdziesiątych – nie zrezygnowali bynajmniej z dostępu do pornografii. Po prostu wypchnęli ją z ojczyzny, by ukradkiem na zagranicznych stronach wpisywać „_polish_”, „_mother_” albo połączenia tych dwóch świętych słów, które obok „polska” i „polskie porno” pozostają najpopularniejszymi frazami wpisywanymi do wyszukiwarek Pornhuba przez użytkowników z naszego kraju. Nie zrezygnowaliśmy z pornografii, tylko wybraliśmy jej najtańszą, kapitalistyczną, fastfoodową wersję – korzystanie z przemysłu, nad którym nie mamy żadnej kontroli. Umyliśmy ręce, oczyściliśmy katolickie sumienia, przerzuciliśmy odpowiedzialność na innych. W rezultacie polska branża porno okopała się gdzieś na granicy szarej strefy i w zadziwiający sposób wciąż tam trwa – każdego roku wypuszcza na rynek kilka magazynów, produkuje filmy, rejestruje kolejne spółki zajmujące się „rozrywką” i osiąga znaczne dochody z eksportu seksgadżetów, choć rzekomo nikt z tego wszystkiego nie korzysta.

Nie będę występowała jako obrończyni porno, bo ma ono zbyt wiele za uszami. Chcę jednak zniuansować dość schematyczny wizerunek tej branży i pokazać brawurową historię jej pierwszych kilkunastu lat w Polsce. Jest ku temu kilka powodów. Po pierwsze warto obalić część funkcjonujących do dziś stereotypów, które mają niewiele wspólnego z rzeczywistością, na przykład:

• Istnieje typowy konsument pornografii.

• Istnieje typowy producent pornografii.

• Istnieje granica między erotyką a pornografią.

• Erotyka jest dla kobiet, a pornografia dla mężczyzn.

• Pornografia wyłącznie uprzedmiotawia kobiety.

• Pornografia jest w Polsce kulturowo obca.

W każdym z rozdziałów omawiam więc jeden z aspektów funkcjonowania polskiego rynku porno (zniesienie cenzury, sposób traktowania kobiet, różnica między „damską” erotyką a „męską” pornografią) i pokazuję, że dominująca narracja często mija się z faktami.

Po drugie warto także przedstawić szerszy kontekst polskiej pornografii – jej związek z przemianami społecznymi, historycznymi, obyczajowymi i ekonomicznymi. Gdy spojrzymy uważnie, polskie porno może się bowiem okazać _pars pro toto_ polskiego wolnego rynku, a nawet kapitalizmu jako takiego. Na początku było symbolem „zgniłego Zachodu”, krytykowanego przez władzę i upragnionego przez obywateli, którzy wiązali z nim nadzieje na obyczajową wolność i nieskrępowaną konsumpcję. Obecnie stało się przemysłem jak każdy inny – podporządkowanym chęci zysku i rządzonym twardymi prawami marketingu, a prostą satysfakcję z seksu zastąpiły przymus posiadania idealnego ciała i osiągania wyśrubowanych łóżkowych sukcesów. Jednak w latach dziewięćdziesiątych nikt nie przeczuwał, że tak się to wszystko potoczy. Mimo to na poziomie praktyk społecznych czy ekonomii moralnej jesteśmy w tamtych czasach zadłużeni – mówił w kontekście kaset wideo Mirosław Filiciak – a wątek pornograficzny wdzięcznie tę obserwację ilustruje.

Po trzecie, trzeba pokazać, że mimo całej swojej banalności, kiczowatości i stereotypowości pornografia dała Polakom i Polkom wiele upragnionej swobody i zwykłej frajdy. Bywała przestrzenią odwagi, ekspresji, zachwytu i emancypacji. W pionierskich latach miała niekiedy większe ambicje, z pewnością zaś – występowała w rozmaitych odmianach i z różnych źródeł czerpała inspiracje. Omawiam je na przykładzie działalności Teresy Orlowski i Sławka Starosty, intelektualnych aspiracji „Hustlera”, progresywnych skandynawskich wzorców w „Cats” czy komunikacyjnej i społecznej roli, jaką odegrały w Polsce anonse towarzyskie.

Po czwarte, nie brakuje w publicystyce, nauce i reportażu prac poświęconych grzechom pornografii. I z całą mocą pragnę jeszcze raz podkreślić – nie chcę ich podważać, ale nie chcę też ich powtarzać. Zdecydowałam się na odmienne ujęcie, bo pornografia miała, ma i może mieć inne, pozbawione przemocy oblicze. A przede wszystkim dlatego, że kontakt z pornografią, korzystanie z niej były, są i będą naszym powszechnym doświadczeniem. Dlatego zanim ostatni świerszczyk i ostatnia wypożyczalnia kaset wideo zostaną zamknięte, spróbujcie zajrzeć do starego pornosa między wierszami – czy raczej między ciałami. Albo przypomnijcie sobie wasz pierwszy kontakt z pornografią.PRZYPISY

T. Kowalski, _Prasa erotyczna i pornograficzna w Polsce_, „Studia Medioznawcze” 2007, nr 2, bit.ly/30b5cr6, dostęp: 14.04.2020.

F. Rich, _Naked Capitalists_, „The New York Times”, 20.05.2001, nyti.ms/3k54UKu, dostęp: 14.04.2020.

Tamże.

M. Rabij, _Polska branża porno: nie tak różowo_, „Newsweek”, 9.04.2007, bit.ly/2D2yCz0, dostęp: 14.04.2020.

Z. Izdebski, _Seksualność Polaków na początku_ XXI_ wieku. Studium badawcze_, Kraków 2012, s. 493.

T. Sobolewski, _Kilka uwag o rozkoszy_, „Gazeta Wyborcza”, 5.08.1992.

W. Parfianowicz-Vertun, _Mirosław Filiciak (rozmowa):_ _kulturowa rehabilitacja kasety wideo_, „Mała Kultura Współczesna”, 21.10.2013, bit.ly/2Eun7R7, dostęp: 14.04.2010.

O. Drenda, _Duchologia polska. Rzeczy i ludzie w latach transformacji_, Kraków 2016, s. 8.

_The 2019 Year in Review_, pornhub.com, bit.ly/2CTkcBj, dostęp: 14.04.2020.

O czym zresztą bardzo wiele napisano. Polecam zwłaszcza: S. Kappeler, _The Pornography of Representation_, Cambridge 1986, L. Nead, _Akt kobiecy. Sztuka, obscena i seksualność_, przeł. E. Franus, Poznań 1998, B. McNair, _Seks, demokratyzacja pożądania i media, czyli_ _kultura obnażania_, przeł. E. Klekot, Warszawa 2004, P. Paul, _Pornified. How Pornography Is Transforming Our Lives, Our Relationships, and Our Families_, New York 2005, _Mainstreaming Sex. The Sexualization of Western Culture_, ed. by F. Attwood, London–New York 2009, G. Dines, _Pornoland. Jak skradziono naszą seksualność_, przeł. K. Dajksler, Poznań 2012.

W. Parfianowicz-Vertun, _Mirosław Filiciak (rozmowa): kulturowa rehabilitacja kasety wideo_, dz. cyt.

Zacytowane w tym rozdziale historie zebrałam podczas pracy nad książką. Pochodzą od moich bohaterów, rozmówców, autorów anonsów towarzyskich, sprzedawców pornografii na Allegro, osób poznanych na portalach Zbiornik, FatLife i dzięki ogłoszeniu zamieszczonemu w tygodniku „Nie”, ale też od znajomych, ich partnerów, rodziców, krewnych.WYDAWNICTWO CZARNE sp. z o.o.

czarne.com.pl

Wydawnictwo Czarne

@wydawnictwoczarne

Sekretariat i dział sprzedaży:

ul. Węgierska 25A, 38-300 Gorlice

tel. +48 18 353 58 93

Redakcja: Wołowiec 11, 38-307 Sękowa

Dział promocji:

ul. Marszałkowska 43/1, 00-648 Warszawa

tel. +48 22 621 10 48

Skład: d2d.pl

ul. Sienkiewicza 9/14, 30-033 Kraków

tel. +48 12 432 08 52, e-mail: [email protected]

Wołowiec 2021

Wydanie I