Przewodnik po twórczości C.S. Lewisa - ebook

AU­TO­RZY

JO­SEPH P. CAS­SI­DY

Był rek­to­rem St Chad’s Col­le­ge na Uni­wer­sy­te­cie w Dur­ham oraz ka­no­ni­kiem ho­no­ro­wym w ka­te­drze w Dur­ham. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Who’s In and Who’s Out w Li­ving the Ma­gni­fi­cat pod re­dak­cją Mar­ka D. Chap­ma­na (2008); Cul­tu­ral and Spi­ri­tu­al Aspects of Pal­lia­ti­ve Me­di­ci­ne jako wspó­łau­tor z Do­ugla­sem J. Da­vie­sem w Oxford Te­xt­bo­ok of Pal­lia­ti­ve Me­di­ci­ne pod re­dak­cją De­re­ka Doy­le’a i in­nych (2005); The Post-Com­mu­nion Pray­er: Li­ving Sa­cri­fi­ce w Li­ving the Eu­cha­rist pod re­dak­cją Ste­phe­na Con­waya (2001); Di­rec­ting the Third Week w Igna­tian Exer­ci­ses. Con­tem­po­ra­ry An­no­ta­tions: The Best of the Re­view 4 pod re­dak­cją Da­vi­da Fle­min­ga (1996); The Is-OUGHT Pro­blem and the Gro­und of Eco­no­mic Ethics w Ethics and Eco­no­mics pod re­dak­cją Ma­su­du­la Ala­ma Cho­udhu­ry’ego (1995). Dok­tor Cas­si­dy przez wie­le lat był je­zu­itą, za­nim zo­stał an­gli­ka­ni­nem. Ma na kon­cie rów­nież wie­le pu­bli­ka­cji z za­kre­su ety­ki spo­łecz­nej i środ­ko­wo­ame­ry­ka­ńskiej ana­li­zy po­li­tycz­nej.

DEN­NIS DA­NIEL­SON

Pro­fe­sor an­gli­sty­ki Uni­wer­sy­te­tu Ko­lum­bii Bry­tyj­skiej. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Mil­ton’s Good God: A Stu­dy in Li­te­ra­ry The­odi­cy (Cam­brid­ge Uni­ver­si­ty Press, 1982; do­druk 2009); The First Co­per­ni­can: Georg Jo­achim Rhe­ti­cus and the Rise of the Co­per­ni­can Re­vo­lu­tion (2006); The Cam­brid­ge Com­pa­nion to Mil­ton (Cam­brid­ge Uni­ver­si­ty Press, 1989; wy­da­nie dru­gie 1999); The Book of the Co­smos: Ima­gi­ning the Uni­ver­se from He­rac­li­tus to Haw­king (2000). Pro­fe­sor Da­niel­son opu­bli­ko­wał ta­kże ar­ty­ku­ły w pe­rio­dy­kach „Mind”, „Na­tu­re”, „Ame­ri­can Jo­ur­nal of Phy­sics”, „Jo­ur­nal for the Hi­sto­ry of Astro­no­my” oraz „Ame­ri­can Scien­tist”.

MARK EDWARDS

Wy­kła­dow­ca teo­lo­gii w Christ Church i star­szy wy­kła­dow­ca pa­try­sty­ki na Wy­dzia­le Teo­lo­gicz­nym Uni­wer­sy­te­tu w Oks­for­dzie. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Ca­tho­li­ci­ty and He­re­sy in the Ear­ly Church (2009); Cul­tu­re and Phi­lo­so­phy in the Age of Plo­ti­nus (2006); John thro­ugh the Cen­tu­ries (2003); Ori­gen aga­inst Pla­to (2002); Neo­pla­to­nic Sa­ints (2000). Dok­tor Edwards opu­bli­ko­wał ta­kże ar­ty­ku­ły w pe­rio­dy­kach „Clas­si­cal Qu­ar­ter­ly”, „Jo­ur­nal of The­olo­gi­cal Stu­dies”, „Ame­ri­can Jo­ur­nal of Phi­lo­lo­gy”, „Do­wn­si­de Re­view” oraz „Jo­ur­nal of Ec­c­le­sia­sti­cal Hi­sto­ry”.

PAUL S. FID­DES

Pro­fe­sor teo­lo­gii sys­te­ma­tycz­nej na Uni­wer­sy­te­cie w Oks­for­dzie, gdzie jest rów­nież eme­ry­to­wa­nym rek­to­rem i człon­kiem Ka­pi­tu­ły Ba­dań Pro­fe­sor­skich w Re­gent’s Park Col­le­ge. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: The Pro­mi­sed End: Escha­to­lo­gy in The­olo­gy and Li­te­ra­tu­re (2000); Par­ti­ci­pa­ting in God: A Pa­sto­ral Do­ctri­ne of the Tri­ni­ty (2000); Fre­edom and Li­mit: A Dia­lo­gue be­twe­en Li­te­ra­tu­re and Chri­stian Do­ctri­ne (1991); Past Events and Pre­sent Sa­lva­tion: The Chri­stian Idea of Ato­ne­ment (1989); The Cre­ati­ve Suf­fe­ring of God (1988). Pe­łnił funk­cję prze­wod­ni­czące­go Do­ctri­ne and Wor­ship Com­mit­tee of the Bap­tist Union of Gre­at Bri­ta­in (Ko­mi­sji Dok­tryn i Wia­ry Unii Bap­ty­stycz­nej Wiel­kiej Bry­ta­nii). W roku 2005 przy­go­to­wał se­rię wy­kła­dów pod ty­tu­łem Se­eing the World and Kno­wing God: An­cient Wis­dom and Mo­dern Do­ctri­ne w ra­mach cy­klu Bamp­ton Lec­tu­res. Pro­fe­sor Fid­des jest re­dak­to­rem se­rii „New Cri­ti­cal Thin­king in Re­li­gion, The­olo­gy and Bi­bli­cal Stu­dies” w wy­daw­nic­twie Ro­utled­ge.

JOHN V. FLE­MING

Eme­ry­to­wa­ny pro­fe­sor w Ka­te­drze An­gli­sty­ki i Kom­pa­ra­ty­sty­ki Li­te­rac­kiej imie­nia Lo­uisa W. Fa­ir­chil­da na Uni­wer­sy­te­cie Prin­ce­ton. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: The Ro­man de la Rose: A Stu­dy in Al­le­go­ry and Ico­no­gra­phy (1969); Re­ason and the Lo­ver (1984); An In­tro­duc­tion to the Fran­ci­scan Li­te­ra­tu­re of the Mid­dle Ages (1977); Clas­si­cal Imi­ta­tion and In­ter­pre­ta­tion in Chau­cer’s „Tro­ilus” (1990); The Anti-Com­mu­nist Ma­ni­fe­stos: Four Bo­oks that Sha­ped the Cold War (2009). Pro­fe­sor Fle­ming był rek­to­rem Me­die­val Aca­de­my of Ame­ri­ca, człon­kiem Ame­ri­can Aca­de­my of Arts and Let­ters (Ame­ry­ka­ńskiej Aka­de­mii Sztu­ki i Li­te­ra­tu­ry) oraz człon­kiem Gu­ild of Scho­lars of the Epi­sco­pal Church (Gil­dii Uczo­nych Ko­ścio­ła Epi­sko­pal­ne­go).

MAL­COLM GU­ITE

Ka­pe­lan Gir­ton Col­le­ge na Uni­wer­sy­te­cie w Cam­brid­ge oraz ka­pe­lan po­moc­ni­czy w ko­ście­le pod we­zwa­niem św. Edwar­da Kró­la i Męczen­ni­ka w Cam­brid­ge. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Fa­ith, Hope and Po­etry: The­olo­gy and the Po­etic Ima­gi­na­tion (2010); What Do Chri­stians Be­lie­ve? (2006; w Ho­lan­dii i Gre­cji 2007; w USA 2008); Thro­ugh Li­te­ra­tu­re w Be­hol­ding the Glo­ry: In­car­na­tion thro­ugh the Arts pod re­dak­cją Je­re­my’ego Beg­bie­go (2000); Our Tru­est Po­etry Is Our Most Fe­igning... Po­etry, Play­ful­ness and Truth w Fa­ith­ful Per­for­man­ces: Enac­ting Chri­stian Tra­di­tion pod re­dak­cją Tre­vo­ra Har­ta, Ste­ve­na R. Gu­th­rie­go i Iva­na P. Kho­vac­sa (2007). Dok­tor Gu­ite pu­bli­ko­wał ta­kże po­ezje w „The Te­me­nos Aca­de­my Re­view”, „Church Ti­mes”, „Se­cond Spring”, „Mars Hill Re­view” i „The Am­bler”. Pro­wa­dzi stro­nę in­ter­ne­to­wą www.mal­colm­gu­ite.com.

STAN­LEY HAU­ER­WAS

Pro­fe­sor w Ka­te­drze Ety­ki Teo­lo­gicz­nej imie­nia Gil­ber­ta T. Rowe’a w Di­vi­ni­ty Scho­ol w Duke Uni­ver­si­ty w Ka­ro­li­nie Pó­łnoc­nej. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: A Cross-Shat­te­red Church: Rec­la­iming the The­olo­gi­cal He­art of Pre­aching (2009); Chri­stia­ni­ty, De­mo­cra­cy and the Ra­di­cal Or­di­na­ry – jako wspó­łau­tor z Ro­man­dem Co­le­sem (2008); The Sta­te of the Uni­ver­si­ty: Aca­de­mic Know­led­ges and the Know­led­ge of God (2007); Mat­thew: A The­olo­gi­cal Com­men­ta­ry (2006); Per­for­ming the Fa­ith: Bon­ho­ef­fer and and the Prac­ti­ce of Non-vio­len­ce (2004). W roku 2001 przy­go­to­wał se­rię wy­kła­dów pod ty­tu­łem With the Gra­in of the Uni­ver­se w ra­mach cy­klu Gif­ford Lec­tu­res na Uni­ver­si­ty of St An­drews. Pro­fe­sor Hau­er­was jest jed­nym z za­ło­ży­cie­li Ek­kle­sia Pro­ject – eku­me­nicz­ne­go ko­mi­te­tu do­rad­cze­go.

ALAN JA­COBS

Pro­fe­sor w Ka­te­drze An­gli­sty­ki imie­nia Cly­de’a S. Kil­by’ego w Whe­aton Col­le­ge w sta­nie Il­li­no­is. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi Ori­gi­nal Sin: A Cul­tu­ral Hi­sto­ry (2008); Lo­oking Be­fo­re and After: Te­sti­mo­ny of the Chri­stian Life (2008); The Na­rnian: The Life and Ima­gi­na­tion of C.S. Le­wis (2005); A The­olo­gy of Re­ading: The Her­me­neu­tics of Love (2001); What Be­ca­me of Wy­stan: Chan­ge and Con­ti­nu­ity in Au­den’s Po­etry (1999). Pro­fe­sor Ja­cobs obec­nie przy­go­to­wu­je wy­da­nie kry­tycz­ne po­ema­tu The Age of Anxie­ty W.H. Au­de­na.

DA­VID JA­SPER

Pro­fe­sor w Ka­te­drze Li­te­ra­tu­ry i Teo­lo­gii na Uni­wer­sy­te­cie w Glas­gow oraz pro­fe­sor w Ka­te­drze Chan­gy­ang na Uni­wer­sy­te­cie w Ren­min w Chi­nach. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi The Sa­cred Body: Asce­ti­cism in Re­li­gion, Li­te­ra­tu­re, Art and Cul­tu­re (2009); The Sa­cred De­sert: Re­li­gion, Li­te­ra­tu­re, Art and Cul­tu­re (2007); The Oxford Hand­bo­ok of En­glish Li­te­ra­tu­re and The­olo­gy – jako wspó­łre­dak­tor z An­drew Has­sem i Eli­za­beth Jay (2007); A Short In­tro­duc­tion to Her­me­neu­tics (2004); The Bi­ble and Li­te­ra­tu­re: A Re­ader – jako wspó­łre­dak­tor ze Ste­phe­nem Pric­ket­tem (1999). Pro­fe­sor Ja­sper jest człon­kiem To­wa­rzy­stwa Kró­lew­skie­go w Edyn­bur­gu oraz re­dak­to­rem za­ło­ży­cie­lem pe­rio­dy­ku „Li­te­ra­tu­re and The­olo­gy”.

ANN LO­ADES

Pro­fe­sor ho­no­ro­wy w St Chad’s Col­le­ge oraz eme­ry­to­wa­ny pro­fe­sor teo­lo­gii w Dur­ham Uni­ver­si­ty, gdzie była pierw­szą ko­bie­tą, dla któ­rej utwo­rzo­no jej wła­sną ka­te­drę. Opu­bli­ko­wa­ła mi­ędzy in­ny­mi: Fe­mi­nist The­olo­gy: Vo­ices from the Past (2001); Eve­lyn Un­der­hill (1999); Do­ro­thy L. Say­ers: Spi­ri­tu­al Wri­tings (1993); Se­ar­ching for Lost Co­ins: Explo­ra­tions in Chri­stia­ni­ty and Fe­mi­nism (1988); Kant and Job’s Com­for­ters (1985). Od 1999 roku pra­cu­je dla Arts and Hu­ma­ni­ties Re­se­arch Co­un­cil (Fun­du­szu Ba­dań Hu­ma­ni­stycz­nych) głów­nie w za­kre­sie po­sze­rza­nia ofer­ty gran­tów po­dy­plo­mo­wych. W la­tach 1991–1997 pro­fe­sor Lo­ades była re­dak­to­rem pe­rio­dy­ku „The­olo­gy”, a w la­tach 2005–2006 – pre­ze­sem So­cie­ty for the Stu­dy of The­olo­gy (To­wa­rzy­stwa Ba­dań nad Teo­lo­gią). Obec­nie jest człon­ki­nią Chri­stian – Mu­slim Fo­rum (Fo­rum Chrze­ści­ja­ńsko-Mu­zu­łma­ńskie­go) usta­no­wio­ne­go przez Ro­wa­na Wil­liam­sa, ar­cy­bi­sku­pa Can­ter­bu­ry.

STE­PHEN LO­GAN

Wy­kła­dow­ca na Wy­dzia­le An­gli­sty­ki Uni­wer­sy­te­tu w Cam­brid­ge, a wcze­śniej dok­to­rant w St John’s Col­le­ge w Oks­for­dzie. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: De­sti­na­tions of the He­art: Ro­man­ti­cism in An­glo-We­lsh Po­etry w „Pla­net: The We­lsh In­ter­na­tio­na­list” (2004, nu­mer 164); Hi­ra­eth and the Re­co­il from The­ory w „Pla­net: The We­lsh In­ter­na­tio­na­list” (2002, nu­mer 155); be­st­se­le­ro­wą Wil­liam Word­swort: Eve­ry­man’s Po­etry Li­bra­ry (1998); In De­fen­ce of C.S. Le­wis w „Ti­mes Li­te­ra­ry Sup­ple­ment” (21 lu­te­go 1997). Ma na kon­cie licz­ne wy­kła­dy i pu­bli­ka­cje na te­mat ro­man­tycz­nej po­ezji an­giel­skiej (zwłasz­cza w od­nie­sie­niu do prze­mian kul­tu­ro­wych) oraz prak­tycz­nych aspek­tów kry­ty­ki. Dok­tor Lo­gan na­pi­sał ta­kże trzy tomy po­ezji i utwo­rów pro­za­tor­skich.

RO­BERT MAC­SWA­IN

Pro­fe­sor teo­lo­gii i ety­ki chrze­ści­ja­ńskiej na Wy­dzia­le Teo­lo­gii na Uni­ver­si­ty of the So­uth w Se­wa­nee w sta­nie Ten­nes­see. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: So­lved by Sa­cri­fi­ce: Au­stin Far­rer, Fi­de­ism, and the Evi­den­ce of Fa­ith (2013), wkrót­ce uka­że się The Sa­int Is Our Evi­den­ce: Ha­gio­lo­gi­cal Ar­gu­ments for the Exi­sten­ce of God. Po­nad­to jest re­dak­to­rem i wspó­łre­dak­to­rem sied­miu prac zbio­ro­wych, mi­ędzy in­ny­mi: Gram­mar and Gra­ce: Re­for­mu­la­tions of Aqu­inas and Wit­t­gen­ste­in (2004); The­olo­gy, Aesthe­tics, and Cul­tu­re: Re­spon­ses to the Work of Da­vid Brown (2012); Scrip­tu­re, Me­ta­phy­sics, and Po­etry: Au­stin Far­rer’s ‘The Glass of Vi­sion’ with Cri­ti­cal Com­men­ta­ry (2013). W la­tach 2016–2017 był pro­fe­so­rem wi­zy­tu­jącym Har­wardz­kiej Szko­ły Teo­lo­gii oraz re­zy­den­tem w Cen­ter for the Stu­dy of World Re­li­gions (Ośrod­ku Ba­dań Re­li­gii Świa­ta), a w la­tach 2019–2020 był sty­pen­dy­stą Tem­ple­ton Re­li­gion Trust (Re­li­gij­ne­go Fun­du­szu Po­wier­ni­cze­go Tem­ple­to­na).

GIL­BERT ME­ILA­EN­DER

Pro­fe­sor w Ka­te­drze Ety­ki Chrze­ści­ja­ńskiej na Uni­wer­sy­te­cie Val­pa­ra­iso w sta­nie In­dia­na. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi Ne­ither Be­ast Nor God: Yhe Di­gni­ty of the Hu­man Per­son (2009); The Way That Le­ads The­re: Au­gu­sti­nian Re­flec­tions on the Chri­stian Life (2006); Fa­ith and Fa­ith­ful­l­ness: Ba­sic The­mes in Chri­stian Ethics (1991); Friend­ship: A Stu­dy in The­olo­gi­cal Ethics (1981); The Ta­ste for the Other: The So­cial and Ethi­cal Tho­ught of C.S. Le­wis (1978, wzno­wio­ne 1998, re­print 2003). Pro­fe­sor Me­ila­en­der był człon­kiem Pre­zy­denc­kiej Rady do spraw Bio­ety­ki w la­tach 2002–2009.

PE­TER J. SCHA­KEL

Pro­fe­sor w Ka­te­drze An­gli­sty­ki w Hope Col­le­ge w sta­nie Mi­chi­gan. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Word and Sto­ry in C.S. Le­wis: Lan­gu­age and Nar­ra­ti­ve in The­ory and Prac­ti­ce – jako wspó­łre­dak­tor z Char­le­sem A. Hut­ta­rem (2007); Ima­gi­na­tion and the Arts in C.S. Le­wis (2002); Re­ason and Ima­gi­na­tion in C.S. Le­wis: A Stu­dy of ‘Till We Have Fa­ces’ (1984; http://hope.edu/aca­de­mic/en­glish/scha­kel/ til­l­we­ha­ve­fa­ces/in­dex.htm). Pro­fe­sor Scha­kel zaj­mu­je się rów­nież li­te­ra­tu­rą an­giel­ską okre­su Re­stau­ra­cji i osiem­na­sto­wiecz­ną, w szcze­gól­no­ści wier­szem sa­ty­rycz­nym i twór­czo­ścią Jo­na­tha­na Swi­fta – z tej dzie­dzi­ny opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Cri­ti­cal Ap­pro­aches to Te­aching Swift (1992) oraz The Po­etry of Jo­na­than Swift: Al­lu­sion and the De­ve­lop­ment of a Po­etic Sty­le (1978).

THO­MAS ALAN SHIP­PEY

Eme­ry­to­wa­ny pro­fe­sor w Ka­te­drze Nauk Hu­ma­ni­stycz­nych na Uni­wer­sy­te­cie w Sa­int Lo­uis w sta­nie Mis­so­uri. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Ro­ots and Bran­ches: Se­lec­ted Pa­pers on Tol­kien (2007); The Road to Mid­dle-earth (1982; wy­da­nie po­pra­wio­ne i roz­sze­rzo­ne 2005); J.R.R. Tol­kien: Au­thor of the Cen­tu­ry (2001); The Sha­dow-Wal­kers: Ja­cob Grimm’s My­tho­lo­gy of the Mon­stro­us (2005); The Cri­ti­cal He­ri­ta­ge: Bo­ewulf – wspó­łau­tor­stwo z An­dre­asem Ha­ar­de­rem (1998). Pro­fe­sor Ship­pey ma ta­kże w swym do­rob­ku licz­ne pu­bli­ka­cje z za­kre­su me­die­wi­sty­ki i wspó­łcze­snej fan­ta­sy.

CA­RO­LI­NE J. SI­MON

Pro­fe­sor w Ka­te­drze Fi­lo­zo­fii imie­nia Joh­na i Je­an­ne Ja­cob­son w Hope Col­le­ge w sta­nie Mi­chi­gan. Opu­bli­ko­wa­ła mi­ędzy in­ny­mi: The Di­sci­pli­ned He­art: Love, De­sti­ny and Ima­gi­na­tion (1997); Friend­ship’s Role in Co­ming to Know as We are Known w Chri­stian Re­flec­tions: A Se­ries in Fa­ith and Ethics 27 (2008); What Won­dro­us Love is This? Me­di­ta­tions on Barth, Love and the Fu­tu­re of Chri­stian Ethics w For the Sake of the World: Karl Barth and the Fu­tu­re of Ec­c­le­sial The­olo­gy pod re­dak­cją Geo­r­ge’a Hun­sin­ge­ra (2004); Se­duc­tion: Does How You Get to „Yes” Still Mat­ter? w Phi­lo­so­phy, Fe­mi­nism and Fa­ith pod re­dak­cją Ma­ryi Bo­wer i Ruth Gro­en­ho­ut (2003); In­qu­iring After God thro­ugh Our Ne­igh­bor w In­qu­iring After God pod re­dak­cją El­len T. Char­ry (2000). Pro­fe­sor Si­mon ma w do­rob­ku rów­nież licz­ne pu­bli­ka­cje na te­mat isto­ty chrze­ści­ja­ńskie­go szkol­nic­twa wy­ższe­go.

CHAR­LES TA­LIA­FER­RO

Pro­fe­sor fi­lo­zo­fii w St Olaf Col­le­ge w sta­nie Min­ne­so­ta. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Evi­den­ce and Fa­ith: Phi­lo­so­phy and Re­li­gion sin­ce the Se­ven­te­enth Cen­tu­ry (Cam­brid­ge Uni­ver­si­ty Press, 2005); Na­tu­ra­lism – ra­zem ze Ste­war­tem Go­et­zem (2008); Con­tem­po­ra­ry Phi­lo­so­phy of Re­li­gion: An In­tro­duc­tion (1998); Con­scio­usness and the Mind of God (Cam­brid­ge Uni­ver­si­ty Press, 1994, re­print 2004). Jest ta­kże au­to­rem ar­ty­ku­łu w The Chro­nic­les of Na­rnia and Phi­lo­so­phy: The Lion, the Witch, and the Worl­dview (2005). Pro­fe­sor Ta­lia­fer­ro jest człon­kiem re­dak­cji pe­rio­dy­ków „Re­li­gio­us Stu­dies”, „Fa­ith and Phi­lo­so­phy”, „Ame­ri­can Phi­lo­so­phi­cal Qu­ar­ter­ly”, „Ars Di­spu­tan­di” oraz „Phi­lo­so­phy Com­pass”.

KE­VIN J. VAN­HO­OZER

Pro­fe­sor w Ka­te­drze Teo­lo­gii imie­nia Blan­char­da w Gra­du­ate Scho­ol of Whe­aton Col­le­ge w sta­nie Il­li­no­is. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: Re­my­tho­lo­gi­zing The­olo­gy: Di­vi­ne Ac­tion, Pas­sion, and Au­thor­ship (Cam­brid­ge Uni­ver­si­ty Press, 2010); Pic­tu­res at a Bi­bli­cal Exhi­bi­tion: The­olo­gi­cal Sce­nes of the Church’s Wor­ship, Wit­ness, and Wis­dom (2010); The Dra­ma of Do­ctri­ne: A Ca­no­ni­cal-Lin­gu­istic Ap­pro­ach to Chri­stian The­olo­gy (2005); Is The­re a Me­aning in This Text?: The Bi­ble, the Re­ader, and the Mo­ra­li­ty of Li­te­ra­ry Know­led­ge (1998); Bi­bli­cal Nar­ra­ti­ve in the Phi­lo­so­phy of Paul Ri­co­eur: A Stu­dy in Her­me­neu­tics and The­olo­gy (Cam­brid­ge Uni­ver­si­ty Press, 1990). Pro­fe­sor Van­ho­ozer jest człon­kiem re­dak­cji pe­rio­dy­ków The In­ter­na­tio­nal Jo­ur­nal of Sys­te­ma­tic The­olo­gy oraz Pro Ec­c­le­sia. Jest też ame­ry­ka­ńskim kon­sul­tan­tem w pra­cach nad ma­jącym się wkrót­ce uka­zać New Dic­tio­na­ry of The­olo­gy.

JER­RY L. WALLS

Pra­cow­nik na­uko­wy w Cen­ter for Phi­lo­so­phy of Re­li­gion na Uni­wer­sy­te­cie No­tre Dame w sta­nie In­dia­na, gdzie obec­nie pi­sze ksi­ążkę o czy­śćcu, będącą trze­cią częścią try­lo­gii, któ­rej pierw­sze dwie to Hell: The Lo­gic of Dam­na­tion (1992) i He­aven: The Lo­gic of Eter­nal Joy (2002). Po­nad­to dok­tor Walls opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: The Oxford Hand­bo­ok of Escha­to­lo­gy (2007); C.S. Le­wis as Phi­lo­so­pher: Truth, Go­od­ness and Be­au­ty – wspó­łre­da­go­wa­ne z Da­vi­dem Bag­get­tem i Ga­rym R. Ha­ber­ma­sem (2008); C.S. Le­wis and Fran­cis Scha­ef­fer: Les­sons for a New Cen­tu­ry from the Most In­flu­en­tial Apo­lo­gi­sts of Our Time – ze Scot­tem R. Bur­so­nem (1998).

MI­CHA­EL WARD

Pra­cow­nik na­uko­wy w Black­friars Hall na Uni­wer­sy­te­cie Oks­fordz­kim oraz pro­fe­sor apo­lo­ge­ty­ki na Uni­wer­sy­te­cie Bap­ty­stycz­nym w Ho­uston w Tek­sa­sie. Opu­bli­ko­wał mi­ędzy in­ny­mi: After Hu­ma­ni­ty: A Gu­ide to C.S. Le­wis’s ‘The Abo­li­tion of Man’ (2021); Pla­net Na­rnia: The Se­ven He­avens in the Ima­gi­na­tion of C.S. Le­wis (2008). Jest wspó­łre­dak­to­rem C.S. Le­wis at Po­ets’ Cor­ner (2016) oraz He­re­sies and How to Avo­id Them (2007). Pre­zen­to­wał film do­ku­men­tal­ny BBC pod ty­tu­łem The Na­rnia Code i grał rolę pro­bosz­cza w pa­ra­fii C.S. Le­wi­sa w fil­mie The Most Re­luc­tant Co­nvert: The Untold Sto­ry of C.S. Le­wis (2021). W 50. rocz­ni­cę śmier­ci Le­wi­sa dok­tor Ward do­ko­nał uro­czy­ste­go od­sło­ni­ęcia pły­ty pa­mi­ąt­ko­wej ku czci pi­sa­rza w Po­ets’ Cor­ner w West­min­ster Ab­bey w Lon­dy­nie.

JU­DITH WOL­FE

Pra­cow­nik na­uko­wy w Wol­fson Col­le­ge na Uni­wer­sy­te­cie Oks­fordz­kim. W dy­ser­ta­cji dok­tor­skiej sku­pi­ła się na he­ideg­ge­row­skiej escha­to­lo­gii świec­kiej. Opu­bli­ko­wa­ła mi­ędzy in­ny­mi: C.S. Le­wis and the Church – wspó­łre­da­go­wa­ne z Bren­da­nem Wol­fe’em (2011); ‘Hi­ne­in­ge­hal­ten in die Na­cht’: He­ideg­ger’s Ear­ly Ap­pro­pria­tion of Chri­stian Escha­to­lo­gy w Phe­no­me­no­lo­gy and Escha­to­lo­gy pod re­dak­cją Joh­na P. Ma­no­us­sa­ki­sa i Ne­ala De­Roo (2008); Sa­lva­tion is in the Suf­fe­ring: He­ideg­ger be­twe­en Lu­ther and Höl­der­lin w He­ideg­ger and Re­li­gion: Col­lo­qu­ia of the Oxford Cen­tre for Chri­stia­ni­ty and Mo­dern Eu­ro­pe­an Tho­ught pod re­dak­cją Geo­r­ge’a Pat­ti­so­na (2008); Ack­now­led­ging a Hid­den God: A The­olo­gi­cal Cri­ti­que of Stan­ley Ca­vell on Scep­ti­cism w „The Hey­th­rop Jo­ur­nal” (2007, nu­mer 48); Like this In­sub­stan­tial Pa­ge­ant Fa­ded: Escha­to­lo­gy and The­atri­ca­li­ty in ‘The Tem­pest’ w „Li­te­ra­tu­re and The­olo­gy” (2004, nu­mer 18). Dok­tor Wol­fe była pre­ze­sem Oxford Uni­ver­si­ty C.S. Le­wis So­cie­ty oraz re­dak­to­rem „Oxford Jo­ur­nal of In­klings Stu­dies” – re­cen­zo­wa­ne­go pe­rio­dy­ku wy­mie­nia­ne­go przez MLA.C.S. LE­WIS – KA­LEN­DA­RIUM

+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1898 | 29 li­sto­pa­da w Bel­fa­ście |
| | uro­dził się Cli­ve Sta­ples |
| | („Jack”) Le­wis, dru­gi syn |
| | Al­ber­ta i Flo­ren­ce Le­wi­sów, |
| | brat War­re­na uro­dzo­ne­go w 1895 |
| | roku. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1899 | Ochrzczo­ny przez dziad­ka – |
| | wie­leb­ne­go Tho­ma­sa |
| | Ha­mil­to­na, w ko­ście­le pod |
| | we­zwa­niem św. Mar­ka w Dun­de­la |
| | (Ko­ściół ir­landz­ki) |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1908 | Śmie­rć mat­ki. Przy­jęty do |
| | Wy­ny­ard Scho­ol w hrab­stwie |
| | Hert­ford­shi­re. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1911 | Przy­jęty do szkół w Ma­lvern. |
| | Prze­sta­je de­kla­ro­wać się jako |
| | chrze­ści­ja­nin. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1914 | Po­bie­ra lek­cje u Wil­lia­ma |
| | Kirk­pa­tric­ka w hrab­stwie |
| | Sur­rey. Bierz­mo­wa­ny – |
| | „w ca­łko­wi­tej nie­wie­rze” – |
| | w ko­ście­le pod we­zwa­niem św. |
| | Mar­ka w Dun­de­la. Wy­buch |
| | pierw­szej woj­ny świa­to­wej. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1917 | Im­ma­try­ku­lo­wa­ny |
| | w Uni­ver­si­ty Col­le­ge |
| | w Oks­for­dzie. Wstępu­je do |
| | Of­fi­cers’ Tra­ining Corps, |
| | po­zna­je ka­de­ta Pad­dy’ego |
| | Mo­ore’a i jego mat­kę, Jane Mo­ore. |
| | Jako pod­po­rucz­nik 13 Pu­łku |
| | Pie­cho­ty Bry­tyj­skiej |
| | (Som­mer­set Li­ght In­fan­try) |
| | tra­fia do oko­pów we Fran­cji. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1918 | Ran­ny w bi­twie o Ar­ras. Śmie­rć |
| | Pad­dy’ego Mo­ore’a. Le­wis |
| | w szpi­ta­lach w An­glii (maj – |
| | li­sto­pad). Ko­niec woj­ny. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1919 | Po­wrót do Oks­for­du. Pu­bli­ka­cja |
| | Spi­rits in Bon­da­ge: A Cyc­le of |
| | Ly­rics. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1920 | Zda­je na oce­nę ce­lu­jącą |
| | eg­za­mi­ny ko­ńco­we z kla­sy­ki. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1921 | Otrzy­mu­je Na­gro­dę Rek­to­ra za |
| | esej w języ­ku an­giel­skim. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1922 | Prze­pro­wa­dza się z Jane Mo­ore |
| | i jej cór­ką, Mau­re­en, do domu |
| | w He­ading­ton w Oks­for­dzie. |
| | Zda­je na oce­nę ce­lu­jącą |
| | eg­za­mi­ny ko­ńco­we |
| | z hu­ma­ni­sty­ki. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1923 | Zda­je na oce­nę ce­lu­jącą |
| | eg­za­mi­ny ko­ńco­we z języ­ka |
| | an­giel­skie­go i li­te­ra­tu­ry. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1924 | Wy­kła­da fi­lo­zo­fię |
| | w Uni­ver­si­ty Col­le­ge. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1925 | Zo­sta­je wy­kła­dow­cą języ­ka |
| | an­giel­skie­go w Mag­da­len |
| | Col­le­ge w Oks­for­dzie. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1926 | Po­zna­je J.R.R. Tol­kie­na. |
| | Pu­bli­ka­cja Dy­mer. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1929 | Umie­ra jego oj­ciec. Le­wis |
| | zo­sta­je te­istą. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1930 | Wraz z War­re­nem Le­wi­sem oraz |
| | Jane i Mau­re­en Mo­ore wpro­wa­dza |
| | się do po­sia­dło­ści The Kilns |
| | w Oks­for­dzie. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1931 | Za­czy­na wie­rzyć, że „Je­zus |
| | Chry­stus jest Sy­nem Bo­żym”. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1933 | Pil­grim’s Re­gress. Pierw­sze |
| | spo­tka­nia In­klin­gów w Mag­da­len |
| | Col­le­ge. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1936 | Po­zna­je Char­le­sa Wil­liam­sa. |
| | Ale­go­ria mi­ło­ści. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1938 | Z mil­czącej pla­ne­ty. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1939 | Re­ha­bi­li­ta­tions. The Per­so­nal |
| | He­re­sy. Wy­buch dru­giej woj­ny |
| | świa­to­wej. Do The Kilns |
| | przy­by­wa­ją ewa­ku­owa­ni. War­ren |
| | Le­wis po­now­nie po­wo­ła­ny do |
| | słu­żby woj­sko­wej. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1940 | Mau­re­en Mo­ore wy­cho­dzi za mąż |
| | i wy­pro­wa­dza się z The Kilns. |
| | Pro­blem cier­pie­nia. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1941 | Pierw­sze wy­kła­dy dla Roy­al Air |
| | For­ce. Li­sty sta­re­go dia­bła do |
| | mło­de­go uka­zu­ją się |
| | w od­cin­kach. Wy­gła­sza ka­za­nie |
| | Brze­mię chwa­ły na Uni­ver­si­ty |
| | Church w Oks­for­dzie. Pro­wa­dzi |
| | se­rię wy­kła­dów w ra­diu BBC pod |
| | ty­tu­łem Ri­ght and Wrong. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1942 | Zo­sta­je prze­wod­ni­czącym Oxford |
| | Uni­ver­si­ty So­cra­tic Club |
| | (Oks­fordz­kie­go Klu­bu |
| | So­kra­tej­skie­go). A Pre­fa­ce to |
| | ‘Pa­ra­di­se Lost’. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1943 | Pe­re­lan­dra. Ko­niec |
| | czło­wie­cze­ństwa. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1944 | Po­dział osta­tecz­ny w od­cin­kach. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1945 | Ko­niec woj­ny. Śmie­rć Char­le­sa |
| | Wil­liam­sa. Ta strasz­na siła. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1947 | Na okład­ce ty­go­dni­ka „Time”. |
| | Cudy. Wpro­wa­dze­nie ogól­ne. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1948 | Przy­jęty do Roy­al So­cie­ty of |
| | Li­te­ra­tu­re. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1950 | Do­sta­je pierw­szy list od Joy |
| | Gre­sham de domo Da­vid­man. Lew, |
| | cza­row­ni­ca i sta­ra sza­fa. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1951 | Śmie­rć Jane Mo­ore. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1952 | Chrze­ści­ja­ństwo po pro­stu. |
| | Po­zna­je Joy Gre­sham. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1954 | En­glish Li­te­ra­tu­re in the |
| | Si­xte­enth Cen­tu­ry. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1955 | Obej­mu­je Ka­te­drę Li­te­ra­tu­ry |
| | Śre­dnio­wiecz­nej |
| | i Re­ne­san­so­wej na |
| | Uni­wer­sy­te­cie w Cam­brid­ge. |
| | Wy­bra­ny do Bri­tish Aca­de­my. |
| | Za­sko­czo­ny ra­do­ścią. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1956 | W kwiet­niu po­ta­jem­nie po­ślu­bia |
| | Joy Gre­sham w urzędzie sta­nu |
| | cy­wil­ne­go w Oks­for­dzie. |
| | W pa­ździer­ni­ku Joy tra­fia do |
| | szpi­ta­la ze zdia­gno­zo­wa­nym |
| | no­wo­two­rem. W grud­niu Le­wis |
| | ob­wiesz­cza, że za­war­li zwi­ązek |
| | ma­łże­ński. Do­pó­ki mamy twa­rze. |
| | Otrzy­mu­je Car­ne­gie Me­dal za |
| | Ostat­nią bi­twę. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1957 | Po­ślu­bia w chrze­ści­ja­ńskiej |
| | ce­re­mo­nii Joy Gre­sham na łó­żku |
| | szpi­tal­nym. Na­stępu­je re­mi­sja |
| | cho­ro­by. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1958 | Roz­wa­ża­nia o Psal­mach. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1960 | Czte­ry mi­ło­ści. Śmie­rć Joy |
| | Le­wis. Stu­dies in Words. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1961 | Smu­tek. An Expe­ri­ment in |
| | Cri­ti­cism. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1963 | Re­zy­gna­cja z pro­wa­dze­nia |
| | ka­te­dry w Cam­brid­ge ze względu |
| | na zły stan zdro­wia. Umie­ra 22 |
| | li­sto­pa­da. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+
| 1964 | Li­sty o mo­dli­twie |
| | i mo­ral­no­ści, Od­rzu­co­ny |
| | ob­raz. |
+--------------------------------------+--------------------------------------+