MENU
Nasze ceny
Przeczytaj fragment on-line
-
nowość
Metafizyki współczesności. Refleksje etyczne - ebook
Metafizyki współczesności. Refleksje etyczne - ebook
Metafizyki współczesności. Refleksje etyczne to filozoficzna podróż w poszukiwaniu metafizycznych źródeł współczesności. Autor zastanawia się nad wpływem XX-wiecznej filozoficznej krytyki metafizyki na współczesne sposoby myślenia o świecie. Tacy filozofowie jak Rudolf Carnap, Ludwig Wittgenstein, Richard Rorty na różne sposoby i z różnych względów byli sceptyczni wobec rozważań metafizycznych. Książka kieruje uwagę czytelnika na wzajemną relację między metafizyką a etyką. Normy i wartości pozbawione swojego metafizycznego zakorzenienia stają się wyrazem indywidualnych zapatrywań poszczególnych jednostek. Głębsza rozmowa, wzajemne zrozumienie skorzystałyby na powrocie do refleksji metafizycznej. Autor analizuje wybrane przykłady architektoniczne, prawne, ekonomiczne, technologiczne i naukowe, aby pokazać, na jak wielu polach założenia metafizyczne odgrywają istotną rolę w określaniu naszego sposobu myślenia i wartościowania świata.
„Powaga i etyczna wrażliwość, z jaką Autor traktuje filozofię, jest dziś rzadkością i powinna być zdecydowanie wspierana i propagowana. Autor zresztą trafnie pokazuje – i jest to jedna z najmocniejszych stron książki – jak dyskredytowanie filozofii w ogóle, a metafizyki w szczególności, przyczynia się do szeregu negatywnych, wręcz straszliwych cech współczesnego życia społecznego, politycznego, prawnego itd."
Z recenzji Profesora Marcina Poręby
„Propozycję przedłożoną do publikacji oceniam jako wartościową, wnoszącą ciekawe spostrzeżenia dotyczące wagi rozważań metafizycznych, zwłaszcza w powiązaniu z refleksją etyczną, dla szerszego kontekstu filozoficznego, refleksji nad człowiekiem i jego miejscem w świecie”.
Z recenzji Profesora Sebastiana Kołodziejczyka
Piotr Rosół, etyk, filozof społeczny, absolwent historii i filozofii na Uniwersytecie Warszawskim, nauczyciel akademicki, wieloletni pracownik Akademii Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Autor książki zatytułowanej Hans Jonas o etycznej odpowiedzialności nauki i techniki, która powstała na podstawie rozprawy doktorskiej poświęconej myśli Hansa Jonasa. Współprowadzący podcastu filozoficznego zatytułowanego „Nowa Dekada”, w ramach którego popularyzuje filozofię. Współautor książki zatytułowanej Nie(pełno)sprawne miasta, w której przedstawiono wiele punktów widzenia na polskie miasta.
Ta publikacja spełnia wymagania dostępności zgodnie z dyrektywą EAA.
Spis treści
Podziękowania
Czesław Miłosz, Nadzieja
Wprowadzenie
Trzy typy refleksji metafizycznej
Metoda
Kontekst refleksji
Po co nam metafizyka?
Rozdział 1
Próby rozumienia metafizyki
1.1 Definiowanie metafizyki
1.2 Wieczne metafizyczne niezakończenie
1.3 Źródła metafizyki
1.4 W poszukiwaniu jedności wiedzy
1.5 Metafizyka czy metafizyki?
1.6 Między racjonalizmem a empiryzmem
Rozdział 2
Metafizyka między bytem a powinnością
2.1 Błąd naturalistyczny i metafizyka
2.2 Działania i cele
2.3 Głód absolutu
2.4 Myśl i rzeczywistość
2.5 Refleksje o związkach etyki, metafizyki i ontologii
2.6 Psychoanaliza o metafizyce i etyce
2.7 Epistemologiczne i metafizyczne źródła etycznego pluralizmu
2.8 Metafizyka pomiędzy emotywizmem i ontologią wartości
Rozdział 3
Metafizyka a współczesność
3.1 Osobowe paradygmaty myślenia filozoficznego
3.2 Metafizyczne zapośredniczenie
3.3 Językowa terapeutyzacja metafizyki
3.4 Metafizyka na Manhattanie
Rozdział 4
Podmiot etyczny i wspólnota
4.1 Podmiot gotowy
4.2 Śmierć podmiotu
4.3 Ponadjednostkowe wymiary życia społecznego
Rozdział 5
Metafizyka prawa i ekonomii
5.1 Uwagi o źródłach prawa
5.2 Refleksje o ponadczasowym charakterze normy etycznych i prawnych
5.3 Pozorny uniwersalizm praw człowieka
5.4 Pieniądze i metafizyka
5.5 Rynek i homo oeconomicus
Rozdział 6
Metafizyka nauki i techniki
6.1 Abstrakcja i konkret
6.2 Cel nauki
6.3 Nauka a wartości
6.4 Konieczność postępu technicznego
6.5 Neonaturalizm
6.6 Neoluddyzm
Zakończenie
Bibliografia
Indeks osobowy
| Kategoria: | Filozofia |
| Zabezpieczenie: |
Watermark
|
| ISBN: | 978-83-242-6895-5 |
| Rozmiar pliku: | 1,0 MB |
FRAGMENT KSIĄŻKI
Wbrew przekonaniu sugerowanemu przez imię i nazwisko na okładce książki mają zazwyczaj wielu autorów. Na ich powstanie mają wpływ ludzie, których spotykamy, z którymi dyskutujemy, którzy pozostawiają swój ślad w naszym myśleniu. Każdy autor żyje w relacjach, które tworzy, a także wśród swoich najbliższych, w rodzinie. Swoją książkę chciałbym zatem rozpocząć od serdecznych podziękowań dla wszystkich osób, które przyczyniły się do jej powstania.
Serdecznie dziękuję Panu Profesorowi Jackowi Gralewskiemu, Prorektorowi ds. Nauki Akademii Pedagogiki Specjalnej imienia Marii Grzegorzewskiej oraz pracownikom Biura ds. Projektów kierowanego przez Panią Dominikę Zińczuk, za wsparcie przy realizacji projektów naukowych i wyjazdów konferencyjnych.
Serdecznie dziękuję uczestnikom Ogólnopolskiego Seminarium Habilitacyjno-Doktorskiego z zakresu Ekofilozofii i Filozofii Zrównoważonego Rozwoju. Szczególne podziękowania kieruję do Księdza Profesora Ryszarda Sadowskiego i Profesora Zbigniewa Wróblewskiego za okazane wsparcie oraz możliwość przedyskutowania niektórych tez z niniejszej książki podczas spotkań organizowanych w ramach seminarium.
Za wnikliwe i krytyczne uwagi składam serdeczne podziękowania recenzentom tej pracy Panu Profesorowi Marcinowi Porębie i Panu Profesorowi Sebastianowi Kołodziejczykowi.
Prowadzenie zajęć dydaktycznych i kontakt ze studentami również stanowią istotny element, który wpłynął na kształt tej książki. Dziękuję zatem serdecznie uczestnikom zajęć prowadzonych przeze mnie od wielu lat w Akademii Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej za ciekawe dyskusje oraz skłanianie do ciągłej refleksji nad społeczną rolą filozofii. Szczególne podziękowania składam w tym kontekście uczestnikom programu tutoringowego: Wojciechowi Grzegorczykowi, Małgorzacie Kwiatkowskiej, Oldze Rusiłowicz oraz Weronice Warszyckiej.
Dziękuję za sprzyjającą atmosferę i wsparcie ze strony koleżanek i kolegów z Instytutu Filozofii i Socjologii APS. Szczególnie dziękuję władzom instytutu: Beacie Nassel-Łukasik, Danucie Duch-Krzysztoszek, członkom Zakładu Filozofii Moralności i Etyki Globalnej: Helenie Ciążeli, Iwonie Stachowskiej, Łukaszowi Rąbowi, Katarzynie Łukaszewskiej, Mateuszowi Kuczowi oraz koleżankom i kolegom z Zakładu Podstaw Filozofii i Filozofii Społecznej.
Istotną okazję do przedyskutowania wielu zagadnień filozoficznych związanych z tematyką niniejszej pracy dał mi staż naukowy w Williams College w Stanach Zjednoczonych w dniach 3‒28 lutego 2025 r. Szczególne podziękowania kieruję do Jasona Ānandy Joesphsona-Storma, który gościł mnie podczas mojego pobytu, zaprosił mnie na prowadzone przez siebie zajęcia i chętnie konfrontował ze mną swoje poglądy w wielu kwestiach znaczących dla niniejszej książki. Kolejne podziękowania kieruję do Pani Kerry Feirs, sekretarki pracującej w Williams College, która wspierała mnie w przygotowaniach do przyjazdu oraz podczas mojego pobytu na tej uczelni.
Jestem wdzięczny za wsparcie okazywane mi przez Pawła Bernata i Maćka Czajkowskiego oraz możliwość porozmawiania na wiele tematów związanych z niniejszą książką podczas audycji radiowych z cyklu „Nowa Dekada”, nagrywanych wspólnie z Marcinem Koziejem, Michałem Dobrzańskim i zaproszonymi gośćmi.
Różne wersje niniejszej pracy były czytane przez Mateusza Kucza i Michała Dobrzańskiego. Serdecznie dziękuję za przyjaźń, okazane wsparcie i ważne uwagi, które pozwoliły mi uniknąć niektórych pomyłek.
Dziękuję serdecznie moim rodzicom – Adamowi Rosołowi i Marii Jonczyk-Rosół, za rodzicielską miłość, za wsparcie dla moich zainteresowań historycznych i filozoficznych oraz za wnikliwe uwagi po lekturze różnych wersji niniejszej książki.
Szczególne podziękowania za miłość, wyrozumiałość i wsparcie składam mojej żonie Adriannie Bloch. Hannie Rosół dziękuję za przyjście na świat i możliwość towarzyszenia jej w poznawaniu otaczającej rzeczywistości.Nadzieja
Nadzieja bywa, jeżeli ktoś wierzy,
Że ziemia nie jest snem, lecz żywym ciałem,
I że wzrok, dotyk ani słuch nie kłamie.
A wszystkie rzeczy, które tutaj znałem,
Są niby ogród, kiedy stoisz w bramie.
Wejść tam nie można. Ale jest na pewno.
Gdybyśmy lepiej i mądrzej patrzyli,
Jeszcze kwiat nowy i gwiazdę niejedną
W ogrodzie świata byśmy zobaczyli.
Niektórzy mówią, że nas oko łudzi
I że nic nie ma, tylko się wydaje,
Ale ci właśnie nie mają nadziei.
Myślą, że kiedy człowiek się odwróci,
Cały świat za nim zaraz być przestaje,
Jakby porwały go ręce złodziei.
Czesław Miłosz
