Odrodzenie filozofii konfucjańskiej w okresie 540-650 - ebook

Dawid Rogacz

Wydawnictwo:

Universitas

Format:

EPUB

Data wydania:

12 czerwca 2026

3500 pkt

punktów Virtualo

Odrodzenie filozofii konfucjańskiej w okresie 540-650 - ebook

Prezentowana książka stanowi pierwsze kompleksowe studium filozofii konfucjańskiej w okresie reunifikacji Chin (540–650), obejmujące tworzoną wówczas antropologię, etykę, filozofię polityczną, epistemologię i metafizykę. Monografia obfituje w przekłady fragmentów nieznanych dotąd szerzej pism, analizy kulturowego i politycznego tła ich powstania oraz towarzyszących temu polemik z myślą taoistyczną i buddyjską. Ukazując prekursorskie idee uczonych (ru) dynastii Sui i Tang, Odrodzenie filozofii konfucjańskiej podważa dominujący pogląd, zgodnie z którym właściwa neokonfucjanizmowi reinterpretacja filozoficznej tradycji nastąpiła dopiero w XI wieku.

Świetnie napisane, bardzo mocne opracowanie utrzymane na najwyższym poziomie światowym. Nie przypominam sobie innej publikacji o filozofii chińskiej w języku polskim, która prezentowałaby podobny poziom naukowy, wprowadzając w obieg sinologiczny tak obszerny materiał polemiczny.

dr hab. Marcin Jacoby, prof. Uniwersytetu SWPS

Książka Dawida Rogacza to imponujące studium ukazujące meandry, polifonię oraz dynamikę myśli konfucjańskiej. To monumentalne kompendium, które daje poczucie głębi i bogactwa owej myśli. Nie mam wątpliwości, że wejdzie ono na stałe do kanonu prac o filozofii chińskiej.

prof. dr hab. Mateusz Stępień

Dawid Rogacz (ur. 1992) – doktor filozofii, adiunkt na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu oraz prodziekan ds. nauki tego Wydziału. Autor licznych prac na temat filozofii chińskiej, w tym monografii Chinese Philosophy of History (Bloomsbury 2020), oraz współredaktor trzytomowego wydania zbiorowego Chinese Philosophy and Its Thinkers (Bloomsbury 2024). Wiceprezydent European Association for Chinese Philosophy i członek Akademii Młodych Uczonych Polskiej Akademii Nauk.

Ta publikacja spełnia wymagania dostępności zgodnie z dyrektywą EAA.

Spis treści

Dynastie chińskie
Wstęp

Rozdział pierwszy. Kulturowe, społeczne i polityczne ramy odrodzenia konfucjanizmu

1.1. Pejzaż intelektualny Chin między 540 a 650
1.1.1. Kontekst globalny
1.1.2. Złote stulecie rozwoju buddyzmu chińskiego
1.1.3. Ewolucja taoizmu na przełomie VI i VII wieku
1.2. Uczeni wobec malarstwa i literatury: dziedzictwo nowej estetyki
1.2.1. Chińska teoria malarstwa w wiekach VI i VII
1.2.2. Chińska teoria literatury w wiekach VI i VII
1.3. Ideał wychowania konfucjańskiego: casus dzieła Pouczenia rodzinne klanu Yan
1.3.1. Symbioza buddyzmu i konfucjanizmu w myśli Yan Zhitui
1.3.2. Yanshi jiaxun: konfucjanizm jako teoria wychowania
1.4. Dynastia Sui wobec konfucjanizmu
1.5. Konfucjanizm tangowski, czyli co?
1.5.1. Elity, literaci, uczeni
1.5.2. Mistrzowie rytuału

Konkluzja

Rozdział drugi. Huang Kan i nowe odczytanie Lunyu

2.1. Lunyu jako przedmiot komentarzy
2.1.1. Formowanie się Lunyu i komentarz Zheng Xuana
2.1.2. Komentarz Lunyu jijie (He Yana)
2.1.3. Komentarz Wang Bi
2.2. Miejsce Lunyu yishu w tradycji komentatorskiej
2.3. Koncepcja natury ludzkiej Huang Kana
2.4. Osobowe ideały moralne

Konkluzja

Rozdział trzeci. Antropologia i etyka Mistrza Liu

3.1. Autorstwo i tekst Mistrza Liu
3.2. Architektonika bytu ludzkiego w Liuzi
3.2.1. Duch (shen)
3.2.2. Serce-umysł (xin)
3.2.3. Predyspozycje (xing)
3.2.4. Uczucia (qing) i pragnienia (yu)
3.3. Warunki rozwoju moralnego
3.3.1. Zrządzenia (ming)
3.3.2. Wiarygodność (xin)
3.3.3. Kontekst polityczny
3.4. Etyka wyważania
3.4.1. Cnoty główne
3.4.2. Wyważanie (quan)

Konkluzja

Rozdział czwarty. Wang Tong: epistemologia uczonych

4.1. Wang Tong: człowiek czy dzieło?
4.2. Wiedza kanoniczna i jej relacja do innych nauczań
4.2.1. Idea kontynuacji Kanonu
4.2.2. Możliwość jedności Trzech Nauczań (sanjiao keyi)
4.3. Świadomość ludzka a możliwość wiedzy o rzeczywistości
4.4. Problem wiedzy moralnej oraz relacji wiedzy do praktyki

Konkluzja

Rozdział piąty. Metafizyka Kong Yingda

5.1. Misja Kong Yingda i jego zespołu
5.2. Dao jako Nicość i Jedność
5.2.1. Brak (wu) i Nicość (xuwu)
5.2.2. Jedność (yi) i rdzeń (ti)
5.3. Struktura bytu i zagadnienie ducha
5.3.1. Struktura (li) bytu (you)
5.3.2. Zagadnienie ducha (shen), zjaw (gui) i duszy (po)
5.4. Natura ludzka i zadanie mędrców
5.4.1. Natura ludzka (xing) i uczucia (qing)
5.4.2. Natura i zadanie mędrców (shengren)

Konkluzja

Rozdział szósty. Filozofia polityczna cesarza Taizonga i jego ministrów

6.1. Filozofujący krąg doradców cesarza Taizonga
6.1.1. Krąg Taizonga na tle tradycji ministrów-filozofów
6.1.2. Myślicielki na dworze Taizonga
6.1.3. Qunshu zhiyao jako wyraz filozofii politycznej ministrów
6.2. Filozoficzne dzieła cesarza Taizonga
6.2.1. Li Shimin jako filozof
6.2.2. Filozofia polityczna Złotego zwierciadła
6.2.3. Filozofia polityczna Planu dla Cesarza
6.3. Racjonalność polityczna w ujęciu Zhenguan zhengyao
6.3.1. Racjonalność prawna i ustrojowa
6.3.2. Racjonalność gospodarcza i militarna
6.4. Wizja komunikacji politycznej w Zhenguan zhengyao
6.4.1. Szczerość (cheng) i zaufanie (xin) przeciw bańkom
6.4.2. Bezstronność (gong) i lojalność (zhong) przeciw klikom

Konkluzja

Podsumowanie
Bibliografia
Indeks osób

Kategoria:	Filozofia
Język:	Polski
Zabezpieczenie:	Watermark Watermark Watermarkowanie polega na znakowaniu plików wewnątrz treści, dzięki czemu możliwe jest rozpoznanie unikatowej licencji transakcyjnej Użytkownika. E-książki zabezpieczone watermarkiem można odczytywać na wszystkich urządzeniach odtwarzających wybrany format (czytniki, tablety, smartfony). Nie ma również ograniczeń liczby licencji oraz istnieje możliwość swobodnego przenoszenia plików między urządzeniami. Pliki z watermarkiem są kompatybilne z popularnymi programami do odczytywania ebooków, jak np. Calibre oraz aplikacjami na urządzenia mobilne na takie platformy jak iOS oraz Android.
ISBN:	978-83-242-6946-4
Rozmiar pliku:	4,0 MB
Użytkowanie:	w granicach licencji Informacje na temat użytkowania Kopia przeznaczona jest wyłącznie do własnego użytku osobistego w granicach udzielonej licencji. Wszelkie prawa są zastrzeżone chyba, że właściciel praw autorskich udzieli wyraźnej licencji. Z wyjątkiem sytuacji dopuszczalnych przez prawo lub uzyskania zgody uprawnionego z tytułu praw autorskich, jakiekolwiek powielanie, montaż, wyświetlanie, wypożyczanie, publiczne pokazy czy inne rozpowszechnianie zawartości tej kopii lub jej fragmentów czy części jest bezwzględnie zabronione. Niniejsza kopia nie może być przedmiotem odsprzedaży czy dystrybucji i sprzedaży handlowej bez uzyskania odpowiedniej licencji udzielonej przez Virtualo sp. z o.o.
Drukowanie:	w granicach licencji Informacje na temat użytkowania Kopia przeznaczona jest wyłącznie do własnego użytku osobistego w granicach udzielonej licencji. Wszelkie prawa są zastrzeżone chyba, że właściciel praw autorskich udzieli wyraźnej licencji. Z wyjątkiem sytuacji dopuszczalnych przez prawo lub uzyskania zgody uprawnionego z tytułu praw autorskich, jakiekolwiek powielanie, montaż, wyświetlanie, wypożyczanie, publiczne pokazy czy inne rozpowszechnianie zawartości tej kopii lub jej fragmentów czy części jest bezwzględnie zabronione. Niniejsza kopia nie może być przedmiotem odsprzedaży czy dystrybucji i sprzedaży handlowej bez uzyskania odpowiedniej licencji udzielonej przez Virtualo sp. z o.o.
Kopiowanie:	w granicach licencji Informacje na temat użytkowania Kopia przeznaczona jest wyłącznie do własnego użytku osobistego w granicach udzielonej licencji. Wszelkie prawa są zastrzeżone chyba, że właściciel praw autorskich udzieli wyraźnej licencji. Z wyjątkiem sytuacji dopuszczalnych przez prawo lub uzyskania zgody uprawnionego z tytułu praw autorskich, jakiekolwiek powielanie, montaż, wyświetlanie, wypożyczanie, publiczne pokazy czy inne rozpowszechnianie zawartości tej kopii lub jej fragmentów czy części jest bezwzględnie zabronione. Niniejsza kopia nie może być przedmiotem odsprzedaży czy dystrybucji i sprzedaży handlowej bez uzyskania odpowiedniej licencji udzielonej przez Virtualo sp. z o.o.

Kai

Dlaczego obawiasz się, że uświęcona Droga Konfucjusza przeminie?

Z pewnością nie przeminie (…). W rzeczonych sprawach brak bowiem stałości:

co rozkwitło, musi upaść, a co popadło w krańcowy upadek, musi zacząć odżywać.

Obecnie świat pogrążony jest w chaosie, pozbawiony tej Drogi od dłuższego już czasu.

Po długim okresie chaosu musi jednak odpowiednio nastać odrodzenie.

Powodem, dla którego ów rozkwit nastąpi, jest dokładnie to, że

uświęcony autorytet Konfucjusza osiąga właśnie czas swego obumarcia.

汝何所憂患於孔子聖道亡失乎。必不已失也 (…)
言事不常一。有盛必有衰。衰極必盛。當今天下亂離無道已久。
久亂必應復興。興之所寄。正當在孔子聖徳將喪亡之時也。

Huang Kan 皇侃 (488–545),
Objaśnienie znaczenia Dysput i wypowiedzi
(Lunyu yishu 論語義疏) j. 2 (ad. Lunyu 3.24)Dynastie chińskie

Dynastia Shang, 1600–1046 p.n.e.

Zachodnia dynastia Zhou, 1046–770 p.n.e.

Okres Wiosen i Jesieni, 770–476 p.n.e.

Okres Walczących Państw, 476–221 p.n.e.

Dynastia Qin, 221–207 p.n.e.

Zachodnia dynastia Han, 202 p.n.e – 9 n.e.

Dynastia Xin, 9–23 n.e.

Wschodnia dynastia Han, 25–220

Dynastia (Cao) Wei, 220–266

Zachodnia dynastia Jin, 266–316

Wschodnia dynastia Jin, 317–420

Okres Dynastii Południowych i Północnych, 420–589

Północna dynastia Wei, 386–535

Dynastia Liu Song, 420–479

Południowa dynastia Qi, 479–502

Dynastia Liang, 502–557

Północna dynastia Qi, 550–577

Dynastia Chen, 557–589

Północna dynastia Zhou, 557–581

Dynastia Sui, 581–619

Dynastia Tang, 618–690, 705-907

Dynastia (Wu) Zhou, 690–705

Okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw, 907–979

Dynastia Liao, 916–1125

Północna dynastia Song, 960–1127

Dynastia Jin (dżurdżeńska), 1115–1234

Południowa dynastia Song, 1127–1279

Dynastia Yuan, 1271–1368

Dynastia Ming, 1368–1644

Dynastia Qing, 1636–1912

więcej.. mniej..

Odrodzenie filozofii konfucjańskiej w okresie 540-650 - ebook

Spis treści

FRAGMENT KSIĄŻKI

BESTSELLERY